Ubuntu ကို သုံးေစခ်င္တယ္

Ubuntu ကို သိသူေတြလည္း အမ်ားႀကီးရွိမွာပါ။ က်ေနာ္သိသေလာက္ေလးကို ေျပာျပခ်င္လို႔ ဒီပို႔စ္ကို ေရးရျခင္းသာျဖစ္ပါတယ္။ Ubuntu ဆိုတာ ေတာင္အာဖရိက စကားလုံးလို႔ပဲ ေျပာပါေတာ့။ သူ႔အဓိပၸါယ္ကို ဝီကီပီးဒီယားမွာ "humanity towards others" လို႔ေျပာပါတယ္။ ျမန္မာလို အဓိပၸါယ္ကေတာ့ လူသားျခင္းစာနာမႈ လို႔ပဲ ဆိုေလမလား။ သူ႔အသံထြက္ကေတာ့ အူဘြန္းတူးလို႔ ဆိုပါတယ္။ နည္းပညာပိုင္းေတြကို သိပ္မေျပာဘဲ က်ေနာ္ျမင္တဲ့ အပိုင္းေလးေတြကိုပဲ ေျပာျပသြားပါမယ္။ စိတ္ဝင္စားလို႔ ဆက္ေလ့လာခ်င္တယ္ဆိုရင္ အင္တာနက္ေပၚမွာ လြယ္ကူစြာ ရွာေဖြေလ့လာႏိုင္ပါတယ္။

အူဘြန္းတူးဆိုတာက ပိုက္ဆံမေပးရတဲ့ computer operating system တခုပါ။ Wikipdia မွာ အက်ယ္ဖတ္ၾကည့္လို႔ရပါတယ္။ ေအာ္ပရိတ္တီးစစ္စတမ္ (အိုအက္စ္) ဆိုတာက Microsoft က ထုတ္တဲ့ Windows XP, Windows Vista, Windows 7 တို႔လို အမ်ိဳးအစားေတြကို ေျပာတာပါ။

Windows 7၊ Vista၊ XP ေတြကို လူအမ်ားစုက လိုင္စင္ဗားရွင္းေတြကို ဝယ္သုံးေနၾကသလားဆိုေတာ့ က်ေနာ့္အထင္ေျပာရရင္ေတာ့ ျမန္မာျပည္တြင္း လူအေတာ္မ်ားမ်ားကေတာ့ ဝယ္သုံးဖို႔ဆိုတာ ခက္ခဲတယ္ထင္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ ပိုင္းရိတ္ဗားရွင္း ဝင္းဒိုစ္ေတြကို အသုံးမ်ားတယ္လို႔ က်ေနာ္ထင္ပါတယ္။ က်ေနာ့္အေနနဲ႔ကေတာ့ ပိုင္းရိတ္ဗားရွင္း ဝင္းဒိုစ္အေခြေတြကို မသုံးေစခ်င္ပါဘူး။ ငါးပါးသီလထဲက အဒိႏၷာဒါနာကံကို တတ္ႏိုင္သမွ် ေစာင့္ထိန္းေစခ်င္တာပါပဲ။

အူဘြန္းတူးထဲမွာ အင္တာနက္ဘေရာက္ဇာအျဖစ္ Mozilla Firefox ကိုသုံးတယ္။ စာစီဖို႔၊ အတြက္အခ်က္ ပရင့္ဆန္႕ေတးရွင္းလုပ္ဖို႔ေတြအတြက္ OpenOffice.org 3.1 ကို သုံးထားတယ္။ vector graphics editor အတြက္ဆိုရင္ Inkscape ကိုသုံးၾကပါတယ္။ Photoshop လို အသုံးျပဳခ်င္ရင္ေတာ့ GIMP ကို သုံးေလ့ရွိၾကပါတယ္။

သိပၸံသမားေတြအတြက္ဆိုလည္း Matlab နဲ႔ဆင္တူတဲ့ Scilab၊ Mathcad နဲ႔ ဆင္တူတဲ့ Maxima အလကားေပးတဲ့ ေဆာ့ဝဲေတြလည္းရွိပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ နဲ႕ ဒီေနရာမွာ အင္စေတာ္လာေတြ စုစည္းထားတတ္ပါတယ္။ ဒါေတြက က်ေနာ္ရွာေတြ႕တာပဲ ေျပာတာပါ။ စိတ္ဝင္တစားရွာေဖြလိုက္ရင္ အလြယ္တကူ ရွာေဖြေတြ႕ရွိႏိုင္ပါတယ္။ အဲ.. ခ်က္တင္လုပ္ခ်င္ရင္လည္း ဂ်ီေတာ့လို အသုံးျပဳစရာေတြလည္း ပါဝင္ပါတယ္။

ျမန္မာတခ်ိဳ႔ေတြဖန္တီးထားတဲ့ အူဘြန္းတူးဆိုဒ္လည္း ရွိပါတယ္။ Ubuntu For Myanmar ဆိုတဲ့ ဆိုဒ္ကေလးပါ။

အူဘြန္းတူးရဲ႕ တရားဝင္ဝက္ဆိုဒ္ကေတာ့ ဒီမွာပါ။ အိုအက္စ္ကို ေဒါင္းလုပ္လုပ္ၿပီး အသုံးျပဳႏိုင္သလို၊ ေဒါင္းလုပ္ခ်ၿပီးသားလူေတြဆီကေနလည္း ေတာင္းယူသုံးစြဲႏိုင္ပါတယ္။ သူတို႔ကလည္း အၿမဲတမ္းအလကားေပးမယ္လို႔လည္း ေျပာထားပါတယ္။ Netbook ေတြအတြက္လည္း အိုအက္စ္သီးသန္႔ရွိသလို Server Edition လည္းရွိပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ ေစတန္ေဂါ့ေရးထားတဲ့ အူဘြန္းတူးအင္စေတာလုပ္ပုံ စာအုပ္ရွိပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ Ubuntu Linux နဲ႔ သူ႔အမ်ိုဳးေတြအေၾကာင္း တေစ႔တေစာင္း ဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္နဲ႔ စာတပုဒ္ေတြ႕ပါတယ္။ ျမန္မာလိုေရးထားတာပါ။ သူ႔ကိုဖတ္လိုက္ရင္လည္း အူဘြန္းတူးကို ပိုၿပီး က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔သိသြားပါလိမ့္မယ္။ သူ႔ဆီမွာပဲ ေဇာ္ဂ်ီကီးဘုတ္ အင္စေတာလုပ္တာကို ေရးထားပါေသးတယ္။ ဒီမွာ ဖတ္ၿပီး ေဖာင့္ကိုလည္း အင္စေတာလုပ္ႏိုင္ပါတယ္။


နိဂုံးခ်ဳပ္အေနနဲ႔ ေျပာရရင္ - ကြန္ျပဴတာေတာ့ ဝယ္ႏိုင္ပါတယ္၊ အိုအက္စ္ နဲ႔ အျခား အသုံးျပဳပရိုဂရမ္ေတြကို မဝယ္ႏိုင္ဘူးကြာ၊ ပိုင္းရိတ္ဗားရွင္းေတြလည္း မသုံးခ်င္ဘူးဆိုရင္ေတာ့ အူဘြန္းတူးကိုပဲ သုံးဖို႔ အႀကံေပးခ်င္ပါတယ္။

ဆက္ဖတ္မယ္ဆိုရင္ ...

ျပန္ေခါက္ထားခဲ့မယ္။

Q and A

သကၠပဥွသုတ္ေတာ္လာ ဗုဒၶႏွင့္ သိၾကား၏ အေမးအေျဖ

သိၾကား။ ။ နတ္ေရာလူပါ မ်ားစြာေသာ သတၱဝါတို႔သည္ ရန္မရွိ ဒဏ္မရွိ ေဒါသမရွိ ေအးခ်မ္းစြာ ေနထိုင္ဖို႔ရန္ ရည္သန္ေတာင့္တၾကပါလ်က္ အဘယ့္ေၾကာင့္ ေတာင့္တသလို မျဖစ္ဘဲ အႏၱရာယ္ ေဘးဒဏ္ ရန္မာန္ေတြႏွင့္ ေနၾကရပါသနည္းဘုရား။

ဗုဒၶ။ ။ ကိုယ္ထက္သာ မနာလိုေသာ ဣႆာ၊ ကိုယ္ေကာင္းစားသလို သူတစ္ပါး မေကာင္းစားေစလိုေသာ မစၦရိယ၊ ဤတရား ၂ ပါးသည္ သတၱဝါတို႔ သႏၱာန္၌ စြဲကပ္လ်က္ရွိ၏။ ထိုတရား ၂ ပါးေၾကာင့္ ျဖစ္ခ်င္သလို မျဖစ္ရဘဲ မျဖစ္လိုတာေတြ ျဖစ္ေနၾကရသည္။

သိၾကား။ ။ ထိုတရား၂ ပါးသည္ ေဘးရန္မ်ား၍ မႀကီးပြားေစႏိုင္ေသာ တရားျဖစ္ပါလ်က္ အဘယ့္ေၾကာင့္ (ေႄမြေပြးကို ခါးပိုက္ပိုက္ထားသကဲ့သို႔) မိမိ္တို႔ သႏၱာန္မွာ အျဖစ္ခံ၍ ေနၾကပါသနည္း ဘုရား။

ဗုဒၶ။ ။ ခ်စ္အပ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ အသင္းအပင္းဥစၥာ၊ မခ်စ္အပ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ အသင္းအပင္းဥစၥာဟု ခြဲျခားထားမႈေၾကာင့္ ဣႆာ မစၦရိယတရား ၂ ပါးျဖစ္ေနၾကရသည္။ (အခ်စ္ဂိုဏ္းပါတီ၊ အမုန္းဂိုဏ္းပါတီဟု မညီမမွ် ခြဲျခားမႈေၾကာင့္ အခ်စ္ဖက္၏ တိုးတက္မႈကိုသာ လိုးလာ၍ အမုန္းဖက္၏ တိုးတက္မႈကို မလိုလားေသာ ဣႆာ မစၦရိယ ၂ ပါးျဖစ္ရသည္။ အခ်စ္ဖက္၏ ေကာင္းက်ိဳးကိုသာ ရြက္ေဆာင္၍ အမုန္းဖက္၏ ဆိုးက်ိဳးကိုသာ ရြက္ေဆာင္ၾကေသာေၾကာင့္လည္း အႏၱရာယ္ ေဘးဒဏ္ ရန္မာန္မ်ားစြာျဖစ္၍ ဆင္းရဲဒုကၡျဖင့္ ပ်က္စီးဆုတ္ယုတ္ၾကရသည္ - ဟူလို။)

အရွင္ဇနကာဘိဝံသ - အနာဂတ္သာသနာေရး၊ စာမ်က္ႏွာ ၄၁၉ မွ ေကာက္ႏႈတ္ခ်က္

အရွင္ဇနကာဘိဝံသ - အနာဂတ္သာသနာေရး download
mediafire[9.96 MB]
zshare

ဆက္ဖတ္မယ္ဆိုရင္ ...

ျပန္ေခါက္ထားခဲ့မယ္။

Six Sense Technology

ဆဌ အာရံု

က်ေနာ္လည္း ဘေလာ့ေလာကကေန ေပ်ာက္ေနတာ ေတာ္ေတာ္ၾကီးကို ၾကာပါျပီ။
ဒီေလာက္ၾကာမွ ဘာထ စိတ္ရူးေပါက္လည္း ေမးရင္ေတာ့လည္း ျပံဳးေနယံုမွ တပါး က်ေနာ္လည္း ဘာမွ မေျဖတတ္ေတာ့ပါ။ ေရးခ်င္တာေလးေတြေတာ့ ရွိပါတယ္ လူက မအား တခါတေလေတာ့လည္း စိတ္က မအားပါ ။ ေနာက္ စိတ္က အရင္လို မၾကည္လင္။ အဲလို ခ်ာလပတ္ေတြရမ္းရင္း၊ အပ်င္းေတြ ထူရင္း ဘေလာ့ ေလာက ကေန ေပ်ာက္ေနျဖစ္တာ ေတာ္ေတာ္ ၾကာပါျပီ. ဒီေန႕ေတာ့ Internet မွာ ေမႊရင္း သေဘာက်တာေလး တခုေတြ႕လို႔ တင္လို္က္ပါတယ္ ။ Technology က က်ေနာ္ တို႕ အိမ္မက္ မက္ခဲ့ၾကသလို ျဖစ္လာဖို႕ နီးလာေနပါျပီ။ က်ေနာ္ ယခု Six Sence Technology ဆိုတာေလး ေ၀မွ် လိုက္ပါတယ္. . ထြင္တဲ့ သူကေတာ့ က်ေနာ္ .ေမာင္ တာတူး . . . . . . . . . . .လို႕ မထင္ပါနဲ႕လို႕ . . . :P .
Technology နဲ႕ ပက္သက္ရင္ နာမည္ၾကီးတဲ့ MIT က ေက်ာင္းသား/ သူ ေတြ (Pranav Mistry၊ Dr. Pattie Maes) ပါ။
,

Pranav Mistry

,

Dr. Pattie Maes

တို႕ထြင္တာပါ ။

မူရင္း က

http://www.ted.com/index.php/talks/pattie_maes_demos_the_sixth_sense.html

မွာပါ။

ေလးစား ခင္မင္လ်က္ . . .

တာ တူး

ဆက္ဖတ္မယ္ဆိုရင္ ...

ျပန္ေခါက္ထားခဲ့မယ္။

the role of Mother

ေခတ္မီလာတယ္ပဲေျပာရမလား ေခတ္ေရစီးေၾကာင္းပဲ ေျပာရမလား။ ဒီေန႔ေခတ္မွာ တစ္ခ်ိဳ႕ေသာ မိန္းကေလးေတြက သူတို႔အေနနဲ႔ အိမ္ေထာင္ျပဳျပီဆိုရင္ ကေလးယူဖို႔ကိစၥကို မဝင့္ရဲခ်င္ၾကဘူး။ မယူခ်င္ၾကဘူး။ ရွက္တာလိုလို ေၾကာက္တာလိုလို သူတို႔အေနနဲ႔ တစ္ခုခုကိုပဲ ဆံုး႐ံႈးခံလိုက္ရသလိုေတြ ရွိေနၾကတယ္။ ၾကားဘူးေနတယ္။ တစ္ကယ္ေတာ့ အဲဒီကိစၥေလးမွာက စိတ္ဝင္စားစရာ ေဆြးေႏြးခ်င္စရာေလးေတြ နဲ႔ပါ။ တစ္ဦးခ်င္းစီရဲ႕ စိတ္ခံစားခ်က္လား၊ သဘာဝတရားရဲ႕ တံု႔ျပန္ခ်က္ေတြလား၊ လူမွဳပတ္ဝန္းက်င္ရဲ႕ စံသတ္မွတ္ခ်က္ေတြလား ဆိုတဲ့ အျမင္မ်ိဳးစံုေတာ့ ရွိေနမွာပါပဲ။ ႏိုင္ငံေတာ္အေနနဲ႔ေရာ ဒီလိုကိစၥေတြအေပၚမွာ ဘယ္လိုတံု႔ျပန္သင့္သလဲ။ စသျဖင့္ စိတ္ဝင္စားစရာေလးေတြကို တေနရာမွာ ဖတ္မိပါတယ္။ ဖတ္မိေတာ့လည္း အစားေကာင္းစားရေတာ့ မိတ္ေဆြကိုသတိရတတ္သလိုမ်ိဳး ျပန္လည္ ေဝမွ်ခ်င္ပါတယ္။ ဒါနဲ႔ပဲ အဲဒီ့ေဆြးေႏြးခ်က္ေလးေတြကို ကူးတင္ေပးလိုက္တယ္။ စာဖတ္သူတို႔လည္း စိတ္ဝင္စားၾကမယ္ လို႔ထင္ပါတယ္။ ေတြးစရာေလးပါလို႔ အေတြးစရသြားခဲ့မယ္၊ ဒါမွမဟုတ္ စိတ္မွာရွိေနျပီးသား အေတြးေတြဆိုရင္လည္း ေအာ္-သူတို႔ကေတာ့ ဒီလိုေတြးၾကပါလားလို႔ ဗဟုသုတေလး ရသြားတယ္ဆိုရင္ ေဝမွ်ရတာအတြက္ ေက်နပ္ေလရဲ႕။ မိခင္ေတြအေနနဲ႔ ျမင့္ျမတ္စြာ လူ႔ေလာကကို ဦးေဆာင္ေနမွဳေလးကိုလည္း ျမင္သာေစမယ္ထင္ပါတယ္။

သုခမိန္။…..။

မိခင္ဘဝရဲ႕ လုပ္ငန္း


အီေကဒါ - ကေလးတစ္ေယာက္ကို လူလားေျမာက္တဲ့အထိ ေစာင့္ေရွာက္သြန္သင္ရတဲ့ ျပႆနာဟာ လူသားမိခင္တစ္ေယာက္ရဲ႕ အၾကီးမားဆံုးတာဝန္တစ္ခုလည္း ျဖစ္ျပီး အၾကီးမားဆုံုး အခြင့္ထူးတစ္ခုလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ သည္အလုပ္ဟာ အလြန္ၾကိဳးစားအားထုတ္ဖို႔ေရာ စိတ္ပညာနဲ႔ ပက္သက္တဲ့ နားလည္သေဘာေပါက္မွဳေရာ လိုပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အနႏၲေမတၱာတရားမပါဝင္ရင္ေတာ့ မေအာင္ျမင္ႏိုင္တဲ့ အလုပ္တစ္ခုပါ။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ လူမမယ္ကေလးတစ္ေယာက္ရဲ႕ တိုးတက္ျဖစ္ထြန္းႏိုင္တဲ့ အလားလာေတြက အကန္႔အသတ္မရွိ မ်ားျပားလြန္းတာေၾကာင့္ပါပဲ။ ေနာက္ျပီး ႏုနယ္လွတဲ့ စိတ္ေပၚမွာရိုက္ခတ္သြားတဲ့ ေတြ႔ၾကံဳခံစားခ်က္ေတြရဲ႕ သဘာဝကလည္း အလြန္အေရးပါလို႔ပါပဲ။ မိခင္ေတြကို ကေလးထိန္းသိမ္းရတဲ့ အလုပ္မွ သက္သာရာရေအာင္ ကေလးထိန္းဌာနေတြနဲ႔ အစားထိုးတာဟာ အမ်ိဳးသမီးေတြရဲ႕ လြတ္ေျမာက္ေရးလမ္းပဲ ျဖစ္တယ္လို႔ စဥ္းစားတာဟာျဖင့္ အလြန္ၾကီးမားတဲ့ အမွားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

တိြဳင္ဘီ - လူမမယ္ကေလးေတြရဲ႕ အေစာပိုင္းႏွစ္ကာလမ်ားမွာပဲ ကေလးေတြရဲ႕ စိတ္ေနစိတ္ထားနဲ႔ အက်င့္စရိုက္ေတြ ပံုေပၚျဖစ္ထြန္းလာပါတယ္။ သည္အခ်ိန္ကာလမွာ မိခင္ဟာ သူကေလးရဲ႕ ဆရာပဲ။ သည္လိုဆရာအျဖစ္ကို အစားထိုးလို႔မရဘူးဆိုတာ ကၽြန္ေတာ္ေထာက္ခံပါတယ္။
ကေလးတစ္ေယာက္ရဲ႕ ကိုယ္ရည္ကိုယ္ေသြး တစ္စိတ္တစ္ပိုင္းကို သူ႔မိဘႏွစ္ပါးဆီက ဆက္ခံတဲ့ ဗီဇပစၥည္းေတြက ဖန္တီးတယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ယူဆပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အက်င့္စရိုက္ကို ဖန္တီးတာကေတာ့ ပတ္ဝန္းက်င္အေပၚ သူ႔ရဲ႕ တံု႔ျပန္မွဳနဲ႔ မ်ိဳးရိုးဗီဇအၾကား အျပန္အလွန္အက်ိဳးျပဳမွဳပါ။ အက်င့္စရိုက္ကို ဘယ္အသက္အရြယ္မွာမဆို ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲလို႔ ရႏိုင္ေပမဲ့ အက်င့္စရိုက္ေတြ ျပတ္ျပတ္သားသား ျဖစ္ထြန္းလာတာကေတာ့ ကေလးရဲ႕ ပထမဆံုး ငါးႏွစ္တာကာလအတြင္းမွာ ျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့ အခ်က္ကို လူအားလံုး သေဘာတူၾကပံု ရပါတယ္။ ေနာက္ျပီး သည္လိုအက်င္းစရိုက္ ျဖစ္တည္ဆဲ အဆင့္မွာ ကေလးငယ္ဟာ ေနအိမ္အတြင္းမွာပဲ မိခင္ရဲ႕ ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္မွဳကို ခံရမယ္ဆိုရင္ သူ႔အတြက္ အဓိကပတ္ဝန္းက်င္ဟာ မိခင္ရဲ႕ ပညာေရးလႊမ္းမိုးမွဳပဲ ျဖစ္တယ္ဆိုတာကိုလည္း သေဘာတူလက္ခံၾကပံု ရပါတယ္။
ဒုတိယကမာၻစစ္ၾကီးျဖစ္တုန္းက ျဗိတိန္ႏိုင္ငံမွာ ကေလးမိဘေတြကို စစ္ပြဲနဲ႔ဆိုင္တဲ့ အလုပ္ေတြ လုပ္ခိုင္းဖို႔ သူတို႔ကေလးေတြကို သူတို႔နဲ႔ခြဲျခားျပီး တျခားအဖြဲ႔အစည္းေတြ ဌာနေတြဆီကို ပို႔ထားခဲ့တယ္။ သည္ကေလးေတြထဲက တစ္ခ်ိဳ႕ရဲ႕သမိုင္းကို လူၾကီးျဖစ္လာတဲ့အခါမွာ စိတ္ပညာရွင္ေတြက ေလ့လာၾကည့္လိုက္ေတာ့ ကေလးေတြ ငယ္စဥ္က ၾကံဳေတြ႔ခဲ့ရတဲ့ ကေသာင္းကနင္းျဖစ္ရပ္ေတြရဲ႕ အက်ိဳးဆက္မ်ားဟာ အသက္ၾကီးလာတဲ့အထိ ရွိေနျပီး ဒုကၡေပးေနဆဲ ျဖစ္ေၾကာင္း ေတြ႔ခဲ့ရပါတယ္။

အီေကဒါ - လူ႔အဖြဲ႔အစည္းရဲ႕ အနာဂတ္ဟာ ပညာေရးအေပၚမွာပဲ တည္ေနပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ လူမမယ္ကေလးတစ္ေယာက္ရဲ႕ စိတ္ေပၚမွာ ပထမဆံုးစြဲထင္မဲ့ ပညာေရးသြန္သင္ခ်က္မ်ားဟာ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာနဲ႔ ေႏြးေထြးေနသင့္ပါတယ္။ လူသားဆန္သင့္ပါတယ္။ အမိန္႔အာဏာနဲ႔ ျပ႒ာန္းခ်က္ဆန္တာမ်ိဳး မျဖစ္သင့္ပါဘူး။
ရုပ္ဝတၳဳပစၥည္းမ်ား ထုတ္လုပ္တဲ့ေနရာမ်ိဳးမွာ ေယာက်္ားေတြဟာ ထိပ္ပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ အလြန္အာရံုခံစားမွဳထက္ျမက္ျပီး ခံယူမွဳအားေကာင္းလြန္းတဲ့ ကေလးဘဝကို ေစာင့္ေရွာက္ေမြးျမဴတဲ့ကိစၥနဲ႔ ကေလးကိုလူလာေျမာက္ေအာင္ လမ္းျပသြန္သင္တဲ့ ကိစၥမ်ိဳးမွာေတာ့ မိန္းမေတြက ေယာက်္ားေတြထက္ ပိုျပီး ကၽြမ္းက်င္ပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ မိန္းမေတြဟာ သိမ္ေမြ႔တဲ့ စိတ္ပိုင္းေျပာင္းလဲမွဳမ်ားကို ပိုသတိထားမိလိုပါပဲ။ ေနာက္ျပီး ကိုယ့္ကိုယ္ကို အနစ္နာခံျပီး ခ်စ္တဲ့ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာမ်ိဳးကို ေပးႏိုင္တာဟာ မိန္းမေတြရဲ႕ သဘာဝျဖစ္လို႔ပါပဲ။
ကေလးဟာ မိခင္ရဲ႕ သြန္သင္ထိန္းေက်ာင္းမွဳကို အလြန္ႏိုးၾကားတက္ၾကြစြာ ခံယူပါတယ္။ မိခင္ရဲ႕ ျပဳမူလွဳပ္ရွားေတြ၊ မိခင္ရဲ႕ စိတ္ခံစားခ်က္ေတြ၊ လူသားတစ္ဦးရဲ႕ ရုပ္ပံုလႊာတစ္ခုလံုးကို ထက္ျမက္တဲ့ အာရံုခံယူမွဳေတြနဲ႔ ခံယူမွတ္သားေနပါတယ္။ သည္လို ခံယူမွတ္သားရင္းနဲ႔ ကေလးဟာ ကိုယ္ရည္ကိုယ္ေသြး လကၡဏာေတြကို မသိလိုက္မသိဖာသာ စုေဆာင္းပါတယ္။ သည္လိုနဲ႔ပဲ အေျခခံလူယဥ္ေက်းမွဳစရိုက္ကို အေမြဆက္ခံလိုက္ပါတယ္။ ေရွးစကားပံုတစ္ခု ရွိပါတယ္။ “ကေလးသည္ မိခင္၏ ေၾကးမံု”တဲ့။ လူ႔အသိုင္းအဝိုင္းမ်ားဟာ အသိုင္းအဝိုင္းထဲမွာ ပါဝင္သူေတြကို ပညာသင္ၾကားေပးႏုိင္ပါမယ္။ အသိတရားေတြ အမ်ားၾကီး သြတ္သြင္းေပးႏိုင္ပါမယ္။ ဒါေပမဲ့ မိခင္နဲ႔ မိသားစုက ကေလးတစ္ေယာက္ကိုေပးတဲ့ အရာေတြကိုေတာ့ ေပးႏိုင္စြမ္းမရွိပါဘူး။

တိြဳင္ဘီ - အမ်ိဳးသမီးေတြအေနနဲ႔ ကိုယ့္ရဲ႕တျခားစြမ္းရည္ေတြကို ဖြံ႔ျဖိဳးေအာင္လုပ္ျပီး အသံုးခ်ရင္းနဲ႔ တစ္ခ်ိန္တည္းမွာ သားငယ္သမီးငယ္ေတြကို အသိပညာနဲ႔ ေမတၱာတရား ေပးေဝႏုိင္ေစဖို႔အတြက္ဆိုရင္ ေယာက်္ားေတြ ၾကီးစိုးတာလည္းမဟုတ္၊ မိန္းမေတြ ၾကီးစိုးတာလည္းမဟုတ္တဲ့ လူ႔အဖြဲ႔စည္းတစ္ခုကို ဖန္တီးဖို႔ ၾကိဳးစားသင့္ပါတယ္။ သည္လူ႔အဖြဲ႔စည္းဟာ ေယာက်္ားေတြေရာ မိန္းမေတြပါ အဆင္ေျပေၾကနပ္ေစမဲ့ လူ႔အဖြဲ႔စည္းျဖစ္ရပါမယ္။
လူသားတစ္ေယာက္အတြက္ လြတ္လပ္မွဳဆိုတာ ကိုယ့္မွာရွိေနတဲ့ စြမ္းရည္ေတြကို လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ထုတ္ေဖာ္အသံုးခ်ခြင့္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ကိုယ့္ရဲ႕အလားလာေတြကို လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ဖန္တီးခြင့္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သည္စြမ္းရည္ေတြ အလားလာေတြထဲမွာ ေယာက်္ားနဲ႔ မိန္းမတို႔ရဲ႕ သီးျခားဇီဝကမၼေဗဒဆိုင္ရာ စရိုက္မ်ားနဲ႔ စိတ္ပိုင္းအက်င္းစရိုက္မ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္လာရတဲ့ ေယာက်္ားမွာမွသာရွိတဲ့ စြမ္းရည္နဲ႔ အလားအလာေတြေရာ မိန္းမမွာမွရွိတဲ့ စြမ္းရည္နဲ႔ အလားအလာေတြေရာ ပါဝင္ပါတယ္။

အီေကဒါ - ကိုယ့္ရဲ႕ စြမ္းရည္ေတြကို ထုတ္ေဖာ္ျပီး ဖြ႔ံျဖိဳးေအာင္လုပ္ႏိုင္တဲ့ အခြင့္အေရးမ်ားကို ေယာက်္ားမိန္းမ ခြဲျခားမွဳမရွိဘဲ လူတိုင္းကိုေပးတဲ့ လူ႔အဖြဲ႔စည္းတစ္ခုကို ဖန္တီးတည္ေထာင္သင့္တယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ယူဆပါတယ္။ သည္လူ႔အဖြဲ႔စည္းက ေယာက်္ားကပဲ လုပ္လုပ္၊ မိန္းမကပဲ လုပ္လုပ္ တူညီတဲ့အလုပ္အတြက္ တူညီတဲ့ လုပ္ခကို ေပးတဲ့ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းျဖစ္ရပါမယ္။ ဒါေပမဲ့ မိန္းမေတြဟာ အိမ္ရွင္မအလုပ္ေတြ မိခင္အလုပ္ေတြက ကင္းလြတ္ရမယ္လို႔ အမ်ိဳသမီး လြတ္ေျမာက္ေရးလွဳပ္ရွားမွဳရဲ႕ ေတာင္းဆိုခ်က္ကေတာ့ မွားယြင္းပါတယ္။ ေခတ္သစ္လူ႔အဖြဲ႔အစည္းအတြင္းမွာ မိန္းမေတြဟာ သူတို႔ရဲ႕စြမ္းရည္ကို ေယာက်္ားေတြေလာက္ လြယ္လြယ္ကူကူ တိုးတက္ေစႏိုင္ျခင္း ထုတ္ေဖာ္ျပသႏိုင္ျခင္း မရွိေသးဘူး။ ေနာက္ျပီး မိန္းမေတြဟာ လုပ္အားခနဲ႔ ပက္သက္ျပီး မတရားအႏွိမ္ခံေနရတယ္လို႔ သည္လွဳပ္ရွားမွဳေတြကို ေထာက္ခံသူမ်ားက ေျပာတာက်ေတာ့လည္း မွန္ေနပါတယ္။ သည္လိုကိစၥေတြကိုေတာ့ ျပဳျပင္ဖို႔ လိုအပ္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ သူတို႔ရဲ႕ ဇီဝေဗဒဆိုင္ရာအလုပ္တစ္ခုျဖစ္တဲ့ ကေလးေမြးတဲ့အလုပ္ကေန လြတ္ေျမာက္ေအာင္ လုပ္ေနတာေတြ ကေလးေတြကို ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္ျပီး အိမ္မွဳကိစၥကို ထိန္းသိမ္းတဲ့အလုပ္မ်ားမွ လြတ္ေျမာက္ေအာင္ လုပ္ေနတာေတြကေတာ့ လူ႔ေဘာင္ေလာကၾကီး ပ်က္စီးေစမယ့္ ေဘးအႏၲရာယ္ကို ဖိတ္ေခၚေနျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္ျပီး သည္အလုပ္ေတြကို စြန္႔လႊတ္ပစ္လိုက္မယ္ဆိုရင္ မိန္းမေတြအေနနဲ႔ ကိုယ့္ရဲ႕အေရးအပါဆံုး အားသာခ်က္ကို လႊင့္ပစ္လိုက္သလို ျဖစ္သြားပါမယ္။ သည္လိုအေရးပါတဲ့ အလုပ္ေတြကို ျမဲျမဲဆုပ္ကိုင္ထားျပီး ကိုယ့္ဘဝရဲ႕ တိုးတက္ခြင့္နဲ႔ လုပ္အားခကို ေယာက်္ားမ်ားနဲ႔ တန္းတူညီမွ်ရရွိဖို႔ ေတာင္းဆိုျခင္းဟာ မိန္းမေတြအတြက္ အက်ိဳးရွိေစမယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ထင္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ မိန္းမေတြအေနနဲ႔ မိသားစုရဲ႕ တာဝန္ဝတၱရားေတြကို တျခားအလုပ္အကိုင္ေတြနဲ႔ ေပါင္းစပ္ဖို႔ ၾကိဳးစားတဲ့အခါမွာေတာ့ ျပႆနာေတြ အမ်ားအျပားေပၚေပါက္လာပါတယ္။

တိြဳင္ဘီ - သည္ျပႆနာေတြအတြက္ ပထမဆုံး ေျဖရွင္းခ်က္ကေတာ့ ကေလးေမြးေနရတဲ့ အခ်ိန္ကာလနဲ႔ ကေလးထိန္းေနရတဲ့ အခ်ိန္ကာလအတြင္းမွာ မိန္းမေတြကို အခ်ိန္ပိုင္းအလုပ္အကိုင္ေတြ ရရွိႏိုင္ေအာင္ စီမံေပးဖို႔ပါပဲ။ အိမ္မွဳကိစၥေတြကို စက္နဲ႔ အစားထိုးလုပ္ေဆာင္ျခင္းအားျဖင့္ မိခင္ေတြအတြက္ အခ်ိန္ပိုေတြ ထြက္လာႏိုင္ပါတယ္။ ပိုျပီးခက္ခဲတာက စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာျပႆနာပါ။ မိခင္တစ္ေယာက္ရဲ႕ အလုပ္ကိုေရာ တျခားအခ်ိန္ပိုင္းအလုပ္ကိုေရာ လုပ္ႏိုင္ေအာင္ အခ်ိန္ကို ခြဲေဝႏိုင္ေပမဲ့ သူ႔ရဲ႕ဂ႐ုျပဳမွဳနဲ႔ ေၾကာင့္ၾကစိုက္မွဳတို႔ကိုေတာ့ ေက်နပ္စရာေကာင္းေအာင္ ခြဲေဝဖို႔ ခက္ခဲႏိုင္ပါတယ္။ ကေလးေတြက တစ္ဖက္ လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္ေတြက တစ္ဖက္နဲ႔ သည္ၾကားထဲ ေရာကေနတဲ့သူဟာ ဘယ္ဖက္ကိုမွ ျပည့္ျပည့္ဝဝ ဂ႐ုမျပဳႏိုင္ဘူး။ ေၾကာင့္ၾကမစိုက္ႏိုင္ဘူးဆိုတဲ့ မေက်နပ္စိတ္မ်ိဳး ဝင္လာႏိုင္ပါတယ္။
ေဆးပညာ တိုးတက္လာမွဳရဲ႕ ရလာဒ္အျဖစ္ လူေတြရဲ႕ အလုပ္လုပ္ႏိုင္တဲ့ ပ်မ္းမွ်သက္တမ္းဟာ တိုးလာတဲ့အတြက္ ေနာက္ထပ္ ေျဖရွင္းခ်က္တစ္ခု ေပၚထြက္လာခဲ့ပါတယ္။ ယခုအခ်ိန္မွာ မိန္းမတစ္ေယာက္ဟာ အဆင့္ျမင့္ပညာေရးကို အျပည့္အဝ သင္ယူႏိုင္ပါျပီ။ သက္ေမြးအလုပ္တစ္ခုကို လုပ္ႏိုင္တဲ့ အရည္အခ်င္းကို ရရွိႏိုင္ပါျပီ။ ျပီးေတာ့ အိမ္ေထာင္သားေမြး လုပ္ႏိုင္ပါျပီ။ သားသမီးကို ထိန္းသိမ္းေမြးျမဴရင္း ကိုယ့္သက္ေမြးအလုပ္ကိုလည္း အခ်ိန္ပိုင္းလုပ္ႏိုင္ပါျပီ။ အခ်ိန္ပိုင္းဆိုေပမဲ့ ကၽြမ္းက်င္မွဳလည္းမပ်က္ေအာင္ တိုးတက္ျဖစ္ထြန္းမွဳ အသစ္ေတြနဲ႔လည္း ရင္ေပါင္တန္းလိုက္ႏိုင္ေအာင္အထိ လုပ္ႏိုင္တဲ့ အခ်ိန္ပိုင္းျဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္ပိတ္ဆံုးမွာ ကေလးေတြအားလံုး အရြယ္ေရာက္တာနဲ႔ သူ႔အလုပ္ကို အခ်ိန္ျပည့္ျပန္လုပ္ႏိုင္ပါတယ္။ သည္အခ်ိန္မွာ သူဟာ အရြယ္ေကာင္းပဲ ရွိပါဦးမယ္။ သည္အေနအထားဟာ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းတိုင္းမွာ ျဖစ္ေကာင္းမွ ျဖစ္ႏိုင္ေပမဲ့ သားသမီးအေရအတြက္ကို မိသားစုစီမံကိန္းနဲ႔ အသိရွိရွိကန္႔သတ္ၾကတဲ့ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းမွာေတာ့ ျဖစ္ႏိုင္ပါျပီ။ မိန္းမတစ္ေယာက္အတြက္ မိခင္ဘဝရလိုျခင္းဟာ ပံုမွန္ျဖစ္ႏိုင္ေအာင္အထိ မိခင္ဘဝဟာ အေရးပါျပီးအက်ိဳးရွိတဲ့ အလားအလာတစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။
လူေတြကို သူတို႔လုပ္တဲ့အလုပ္နဲ႔ ထိုက္တန္တဲ့ လုပ္ခေတြ ေနရာေတြကို ေပးျခင္းဟာ အလုပ္ေကာင္းေတြ လုပ္ဖုိ႔ တြန္းအားေပးျခင္းပါပဲ။ လြတ္လပ္စြာ ရင္းႏွီးျမွဳပ္ႏွံမွဳ ၾကီးစိုးတဲ့ စီးပြားေရးေခတ္မွာေတာ့ ေနရာအဆင့္အတန္းကို ေဖာ္ျပတဲ့ အဓိကသေကၤတဟာ လစာေငြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မိခင္ေတြကိုလည္း တစ္ျခားပညာေရး ဝန္ထမ္းေတြလိုပဲ လစာေပးသင့္တယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္အၾကံျပဳခ်င္ပါတယ္။ သည္လစာဟာ ျမင့္လည္းျမင့္သင့္ပါတယ္။ မိခင္ေတြကို တိုင္ရိုက္လည္း ေပးသင့္ပါတယ္။ ဒါမွ ေယာက်္ားရဲ႕ ဝင္ေငြကိုမွီခိုမွဳမွ ကင္းလြတ္ျပီး ကိုယ္ပိုင္ဝင္ေငြကိုရရွိမွာ ျဖစ္တယ္။ မိခင္မ်ားကို ေပးတဲ့ လစာေငြဟာ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းရဲ႕ လုပ္ခေငြထဲက မ်ားမ်ားၾကီး ႏွဳတ္ယူသြားပါလိမ့္မယ္။ ဒီလိုေငြမ်ားကို ရွာဖို႔အတြက္ ေယာက်္ားေတြကို ေပးမယ့္ လုပ္ခေငြေတြကို ခပ္မ်ားမ်ား ေလွ်ာ့ခ်ပစ္ရပါလိမ့္မယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ မ်က္ေမွာက္ေခတ္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းအတြင္းမွာ လူ႔အသိုင္းအဝိုင္းရဲ႕ ဝင္ေငြကို မိန္းမေတြဘက္ ဦးစားေပးျပီး ခြဲေဝျခင္းေၾကာင့္ မိန္းမေတြရဲ႕ လူမွဳအဆင့္အတန္း လူမွဳေရးဂုဏ္သိကၡာ ျမင့္တက္လာပါလိမ့္မယ္။

အီေကဒါ - ဆရာၾကီးရဲ႕ အၾကံေပးခ်က္က အလြန္ေကာင္းမြန္ပါတယ္။ ေနာက္ျပီး ေၾကာင္းက်ိဳးလည္း သင့္ျမတ္ပါတယ္။ ကေလးေမြးရတာ ကေလးထိန္းရတာေတြရဲ႕ အက်ိဳးရလာဒ္အျဖစ္ မတရားဖိႏွိပ္ခံေနရတယ္ဆိုတဲံ ခံစားမွဳမ်ိဳးကေန မိန္းမေတြကို လြန္သြားေစပါလိမ့္မယ္။ တစ္ခ်ိန္တည္းမွာပဲ မိခင္တစ္ေယာက္ရဲ႕ အလုပ္ဟာ ဘယ္ေလာက္ထိ ၾကီးမားခက္ခဲတယ္ဆိုတာကိုလည္း လူ႔အဖြဲ႔အစည္းတစ္ခုလံုး ဘြင္းဘြင္းၾကီး သိသြားေအာင္ လုပ္ပါလိမ့္မယ္။ ယခုအခ်ိန္ထိ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းဟာ ကေလးမ်ား ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္တဲ့ အလုပ္ကို မိန္းမေတြရဲ႕ သဘာဝ လုပ္ငန္းဆိုတာထက္ ပိုျပီး မသတ္မွတ္ေသးပါဘူး။ ဒါရဲ႕ အက်ိဳးဆက္အျဖစ္ မိန္းမေတြကလည္း မိခင္ဘဝဆိုတာ မိန္းမလိင္က ခ်မွတ္လိုက္တဲ့ မေက်နပ္စရာအလုပ္တစ္ခုလို႔ ျမင္ျပီး ေဒါသေတာင္ ထြက္ေနၾကတယ္။ တခ်ိဳ႕ဆိုရင္ သည္ဝန္ထုပ္က လြတ္ကင္းဖို႔ေတာင္ ေတာင္းဆိုေနၾကပါျပီ။
မိန္းမတစ္ေယာက္ဟာ မိခင္တစ္ေယာက္ ဒါမွမဟုတ္ ဇနီးတစ္ေယာက္မျဖစ္ခင္မွာ လူသားတစ္ေယာက္ျဖစ္ေနပါတယ္။ မိန္းမေတြဟာ သူတို႔ရဲ႕ ေနအိမ္ေတြနဲ႔ မိသားစုမ်ားဆီမွာ ၾကိဳးခ်ည္ထားတာမ်ိဳး မလိုခ်င္ဘူးလို႔ အမ်ိဳးသမီးမ်ား လြတ္ေျမာက္ေရးလွဳပ္ရွားမွဳက ေျပာဆိုေနတဲ့ အခ်က္က မွားယြင္းတယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ယူဆပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ မိန္းမေတြဟာ လူသားေတြျဖစ္ေနလို႔ပါပဲ။ ကိုယ့္ဘဝတစ္ေလွ်ာက္လံုးမွာ အလုပ္တစ္ခုခုကို အခ်ိန္ျပည့္လုပ္ဖို႔ပဲ ဆႏၵရွိေနတဲ့ မိန္းမေတြ အမ်ားအျပားရွိတာကို ကၽြန္ေတာ္သေဘာေပါက္တဲ့အေၾကာင္း ျဖည့္စြက္ေျပာရပါမယ္။ ဘာသာေရးနယ္ပယ္မွာသာမက တျခားနယ္ပယ္ေတြမွာလည္း ရွိပါတယ္။ သဘာဝအရ သည္လို မိန္းမေတြရဲ႕ အခြင့္အေရးကိုလည္း ကာကြယ္ေပးရပါလိမ့္မယ္။

တိြဳင္ဘီ - ကၽြန္ေတာ့္အျမင္မွာ အိမ္ေထာင္သားေမြးအလုပ္ကို မလုပ္လိုဘဲ ကိုယ့္အလုပ္ထဲမွာသာ ကိုယ့္ဘဝတစ္ခုလံုးကို ျမွဳပ္ႏွံလိုတဲ့ မိန္းမမ်ားအေနနဲ႔ သူတို႔လုပ္လိုတဲ့အလုပ္ကို ေယာက်္ားမ်ားနဲ႔တန္းတူ လုပ္ႏိုင္ခြင့္ အျပည့္အဝမရရွိေသးရင္ မိန္းမေတြရခြင့္ရွိတဲ့ လြတ္လပ္မွဳဆိုတာ မျပည့္စံုဘူးလို႔ ျမင္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ မိန္းမတစ္ေယာက္ဟာ အိမ္ေထာင္သားေမြးအလုပ္ကို တမင္သက္သက္ ေရွာင္ၾကဥ္တယ္ဆိုရင္ေတာင္မွ အလြန္အေရးပါတဲ့ မိန္းမရဲ႕ စြမ္းရည္ကို ေဖာ္ထုတ္မွဳမျပဳတဲ့အတြက္ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ထိခိုက္မွဳကို ခံစားရႏိုင္ပါတယ္။ အိမ္ေထာင္သားေမြးလုပ္လိုက္တဲ့အတြက္ အလုပ္အကိုင္ထိခိုက္ျပီး ခံစားရႏိုင္သလိုမ်ိဳးေပါ့။
ျခံဳျပီးေျပာရရင္ အိမ္ေထာင္သားေမြးလုပ္လို႔ အလုပ္အကိုင္ထိခိုက္ျပီး စိတ္ထဲမွာ ခံစားရတာက အိမ္ေထာင္သားေမြးကို ေရွာင္ၾကဥ္လို႔ ခံစားရတာေလာက္ ျပင္းထန္မယ္ မဟုတ္ဘူးလို႔ ကၽြန္ေတာ္ထင္ပါတယ္။ ေက်နပ္စရာ အေကာင္းဆံုး ေျဖရွင္းခ်က္ကေတာ့ အိမ္ေထာင္သားေမြးတဲ့ အလုပ္နဲ႔ အခ်ိန္ပိုင္းအလုပ္ကို မိန္းမေတြ တြဲလုပ္ႏိုင္ေအာင္ စီမံဖို႔ပဲျဖစ္တယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ မိန္းမတစ္ေယာက္ဟာ မိခင္တစ္ေယာက္အျဖစ္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းကို အက်ိဳးျပဳေနသေရြ႕ သူ႔ကို လစာေကာင္းေကာင္းေပးျပီး အဆင့္ျမင့္ျမင့္မွာ ထားသင့္တယ္လို႔ ျမင္ပါတယ္။ ဒါေတြဟာ မိခင္ဘဝရဲ႕ ပဓာနအလုပ္နဲ႔ ထိုက္တန္တဲ့အရာေတြပါပဲ။ မိခင္တစ္ေယာက္ရဲ႕ ဂုဏ္ျဒပ္အဆင့္အတန္းဟာ ပါေမာကၡတစ္ေယာက္ရဲ႕ ဂုဏ္ျဒပ္အဆင့္အတန္းေလာက္ျဖစ္ျဖစ္ တရားသူၾကီးတစ္ေယာက္ရဲ႕ ဂုဏ္ျဒပ္အဆင့္အတန္းေလာက္ျဖစ္ျဖစ္ ေလယဥ္မွဴးတစ္ေယာက္ရဲ႕ ဂုဏ္ျဒပ္အဆင့္အတန္းျဖစ္ျဖစ္ ျမင့္မားသင့္ပါတယ္။ ဒီလို ဂုဏ္ျဒပ္အဆင့္အတန္းေလာက္ျဖစ္ျဖစ္ ျမင့္မားသင့္ပါတယ္။ ဒီလို ဂုဏ္ျဒပ္အဆင့္အတန္းနဲ႔ လိုက္ေလ်ာညီေထြျဖစ္တဲ့ လစာကိုလည္း ရသင့္ပါတယ္။
ကေလးတစ္ေယာက္အဖို႔ မိခင္ရဲ႕ ေမတၱာတရားနဲ႔ ဂ႐ုတစ္စိုက္ ေကၽြးေမြးေစာင့္ေရွာက္မွဳဟာ မရွိမျဖစ္ပါ။ ကေန႔အခ်ိန္မွာ မိန္းမေတြအေနနဲ႔ အိန္ေထာင္သားေမြး အလုပ္အျပင္ တျခားလုပ္စရာေတြ အမ်ားအျပားရွိေနပါျပီ။ ဒါေၾကာင့္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းအေနနဲ႔ မိခင္ေကာင္းေတြ ထြက္ေပၚလာဖို႔ကေတာ့ သဘာဝရဲ႕တာဝန္ပဲျဖစ္တယ္ဆိုျပီး သဘာဝအေပၚ တာဝန္ပံုခ်ဖို႔ မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ပါဘူး။ ဇီဝကမၼေဗဒအရ ေယာက်္ားေတြ မစြမ္းေဆာင္ႏိုင္တဲ့ သည္လို သားေမြးတဲ့အလုပ္ကို မိန္းမေတြ လိုလိုလားလားလုပ္ခ်င္လာေအာင္ ဖန္တီးျခင္းျဖင့္ မိခင္ေကာင္းေတြ ေပၚထြက္ေရးအတြက္ ျဖည့္ဆည္းေပးသင့္ပါတယ္။ မိခင္ဘဝကို အလြန္ေလးစား တန္ဖိုးထားသင့္ျပီး လစာေငြလည္း ရက္ရက္ေရာေရာ ေပးသင့္ပါတယ္။

***တိြဳင္ဘီ - အီေကဒါ ေဆြးေႏြးခန္း (ျမသန္းတင့္၊ ေမာင္သာမည) ၊ စာမ်က္ႏွာ ၁၇၀ မွ ၁၇၆ အထိ။

ဆက္ဖတ္မယ္ဆိုရင္ ...

ျပန္ေခါက္ထားခဲ့မယ္။

The sound of youth.

ငါတို႔ေခတ္ႏွင့္ အျပိဳင္။

လူငယ္ေတြအေၾကာင္း ေျပာၾကမယ္ေဟ့ လို႔ေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒီရက္ပိုင္းမွာ စာအုပ္တအုပ္ ဖတ္ရင္း ဖတ္ေနတဲ့ စာအုပ္ရဲ႕ ေနာက္ဆံုးနားမွာ စာအုပ္ေၾကျငာတစ္ခု ေတြ႕တယ္။ ေၾကျငာတားတဲ့စာအုပ္ကို ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ မဖတ္ဘူးပါဘူး။ ဖတ္ဖူးသူေတြရွိရင္လည္း အေၾကာင္းအရာေလးေတြကိုေတာ့ သိခ်င္သား၊ ပီဒီ္အက္ဖ္နဲ႔ ရွိေနရင္လည္း လိုခ်င္သား လို႔ေတာ့ ေတြးမိပါတယ္။ စာအုပ္အေၾကာင္းလည္း ေသခ်ာမသိ၊ ဖတ္လည္းမဖတ္ဖူးပါဘူး။၊ ဒါေပမဲ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဂ်ာနယ္ေလးအတြက္ မွတ္မွတ္ရရ ဒီေၾကျငာေလးကို ကူးယူေဖာ္ျပခ်င္ေလာက္ေအာင္ ၾကိဳက္သြားမိလို႔ပါ။ ေခတ္တေခတ္ရဲ႕ လိုအပ္ေနတဲ့ လူငယ္ေတြျဖစ္မယ္ထင္တယ္။ ေျပာခ်င္တာက အဲဒီစာအုပ္ေရးသားခ်ိန္၊ အဲဒီေခတ္မွာ စာေရးသူက သူလိုခ်င္တဲ့ သူျဖစ္ေစခ်င္တဲ့ လူငယ္ေတြအေၾကာင္းထင္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ကလည္း မဆီမဆိုင္ စဥ္းစားမိပါတယ္။

ဒါဟာ လူငယ့္အားမာန္၊ လူငယ္ေတြမွာ ရွိသင့္တ့ဲ စိတ္ေနစိတ္ထား လို႔ပါ။ ဘယ္လိုေခတ္မွာမဆို ဒီလိုလူငယ္ေတြရွိေနရင္၊ ဒါမွမဟုတ္ ရွိေနတဲ့တိုင္းျပည္တစ္ခုဟာ တိုးတက္လာမွာ အမွန္ပဲ။ ဒါဆိုရင္ေတာ့ ဒီစာေတြဟာလည္း ေခတ္နဲ႔ စနစ္ကိုေက်ာ္ျဖတ္ႏိုင္ရမယ္။ ဘယ္လိုအေျခအေနမွာ၊ ဘယ္လိုေခတ္မွာပဲ ဖတ္လိုက္ရ ဖတ္လိုက္ရ လူငယ့္စိတ္ကို ဖမ္းစားႏိုင္ရမယ္။ ဒီစာေတြဟာ လူငယ္ၾကိဳက္ျဖစ္ရမယ္။ အဲဒီလိုေတြးပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ စာဖတ္သူ၊ ဒီဘေလာ့ဂ္ေလးကို အားေပးေနသူေတြဟာလည္း လူငယ္ေတြပါပဲ။ တိုက္ရိုက္မဟုတ္ေတာင္ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ လူငယ္လို႔ ခံစားခ်က္ရွိသူေတြ ျဖစ္လိမ့္မယ္လို႔ ထင္လိုက္တာ။ မမွားဘူးဆိုရင္ေတာ့ ဒီစာေလးကို ၾကိဳက္ၾကမွာပါ။ အယူအဆတစ္မ်ိဳးရွိလို႔ မၾကိဳက္ဘူးဆိုလည္း တစ္မ်ိဳးေပါ့ဗ်ာ။ ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္ ဖတ္ၾကည့္သြားတယ္ဆိုရင္ ေဝမွ်လိုက္ရတာအတြက္ ေၾကနပ္ပါတယ္။

သုခမိန္။…..။
*******************************************************************
ငါတို႕ေခတ္ႏွင့္ အျပိဳင္
(မင္းေက်ာ္)

ငါတို႔ဟာ လူငယ္ေတြျဖစ္တယ္။
ဒါေပမဲ့ ငါတို႔ဟာ လမ္းေပၚမွာ ရည္ရြယ္ခ်က္မရွိ၊ ေမွ်ာ္မွန္းခ်က္ နတၳိနဲ႔ ေလွ်ာက္ေနတဲ့ လူငယ္ေတြမဟုတ္ဖူး။
ငါတို႔မွာ ယံုၾကည္ခ်က္ဆိုတာရွိတယ္။
ငါတို႔မွာ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ဆိုတာလဲ ရွိတယ္။
ငါတို႔မွာ အားမာန္နဲ႔ သတၱိလဲရွိတယ္။
ဒါကို ဒင္းတို႔တေတြသိတယ္။
ဒါေပမဲ့ ဒင္းတို႔က ငါတို႔ကို တိရစာၦန္ေတြလို သေဘာထားျပီး ေစာ္ကားခ်င္ၾကတယ္။ ေစာ္ကားၾကတယ္။
စဥ္းစားၾကည့္ပါ။
အေစာ္ကားခံရလြန္းရင္ နာက်ည္းတတ္ျမဲ မဟုတ္လား။
ေဒါသဆိုတာ နာက်ည္းျခင္းမွာ အေျခခံတယ္။
X X X
တကယ္ေတာ့ ဒို႔ဟာ တိရစာၦန္ေတြမဟုတ္ဖူး။ ဒါေပမဲ့ ....

• တခ်ိဳ႕က ပုတ္သင္လိုေခါင္းညိတ္ျပီး၊ ရာသီအလိုက္ အေရာင္ေျပာင္းေနၾကတယ္။
• တခ်ိဳ႕က်ေတာ့ ဓါတ္ခြဲစမ္းသပ္ခန္းထဲက ဖားကေလး၊ ယုန္ကေလးေတြလို ျငိမ္ျငိမ္ကေလး အေသခံၾကတယ္။
• တခ်ိဳ႕ကေတာ့လဲ ေမ်ာက္သင္းကြဲေတြလိုပဲ။
• တခ်ိဳ႕ကိုေတာ့ မုဆိုးလမ္းျပ ေတာလိုက္ေခြးေတြလို႔ ဆိုခ်င္တယ္။
• တခ်ိဳ႕က ျခေသၤ့ေရျခံဳထားတဲ့ ျမည္းေတြ။
• တခ်ိဳ႕က အျမီးျဖတ္ဖို႔ အေဖာ္ညွိတဲ့ ေျမေခြးေတြလဲ ရွိေသးရဲ႕။
• ဥပုသ္ေစာင့္ျပီး သက္သတ္လြတ္ စားတယ္ဆိုတဲ့ က်ားငစဥ္းလဲ ေတြလဲ အမ်ားၾကီးဘဲ။

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဒီအပိုင္းကို တပိုင္းတက႑ ထားရမယ္။

ငါတို႔တေတြဟာ -
အားမာန္ကို အားမာန္ခ်င္း၊ သတၱိကို သတၱိခ်င္း၊ ယံုၾကည္ခ်က္ကို ယံုၾကည္ခ်က္ခ်င္း၊ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ကို ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ခ်င္း အားျပိဳင္တိုက္ခိုက္ၾကရလိမ့္မယ္။

အဲဒီလို တိုက္ခိုက္ရင္း ေတြ႕ၾကံဳရမယ့္ -
လူတန္းစား ျပႆနာတို႔၊ ဘဝရပ္တည္မႈ ျပႆနာတို႔၊ အသည္းႏွလံုး ျပႆနာတို႔ စတဲ့ အေထြေထြ အေတြ႕အၾကံဳေတြကို ငါတို႔တေတြ မတုန္မလွဳပ္ ရင္ဆိုင္ရလိမ့္မယ္။ ဒါေတြအတြက္ ငါတို႔ေနာက္ဆံမတင္း မ်က္ရည္မက်စတမ္းနဲ႔ …

ငါတို႔ရဲ႕တိုက္ပြဲကို ငါတို႔ဆင္ႏႊဲရလိမ့္မယ္။

ဆက္ဖတ္မယ္ဆိုရင္ ...

ျပန္ေခါက္ထားခဲ့မယ္။

Sex Liberation

The Toynbee-Ikeda Dialogue
Man Himself Must Choose
Arnold J. Toynbee & Daisaku Ikeda

တိြဳင္ဘီ - အီေကဒါ ေဆြးေႏြးခန္း (ျမသန္းတင့္ - ေမာင္သာမည)။ အဲဒီ စာအုပ္ေလးရဲ႕ ေနာက္ေက်ာဖံုးမွာ စာအုပ္အတြက္ ေပးထားတဲ့ မွတ္ခ်က္ေလးက - ဤစာအုပ္တြင္ သူတို႔ႏွစ္ဦးသည္ ျပႆနာတစ္ရပ္ကို အေတြးအေခၚ၊ ဘာသာေရး၊ ႏိုင္ငံေရး၊ စိတ္ပညာ၊ သိပၸံ စေသာ ဘာသာရပ္ဆိုင္ရာ ရႈေထာင့္အျမင္မ်ားနဲ႔ ေစ့စပ္စြာ ေဆြေႏြးထားပါသည္။ ဤစာအုပ္ကို ဖတ္ျခင္းျဖင့္ ရႈေထာင့္မ်ိဳးစံု အျမင္က်ယ္တာမည့္အျပင္ ေတြးဆ ဆင္ျခင္စရာမ်ားလည္း အမ်ားၾကီးရလာပါမည္။ လူ႔ေလာက၏ ျပႆနာမ်ားအေပၚ နက္နက္နဲနဲ အာရံုစိုက္သူမ်ား လက္မလႊတ္စတမ္း ဖတ္ရမည့္ စာအုပ္တစ္အုပ္ ျဖစ္ပါသည္။ - ဒီလိုဆိုထားပါတယ္။ လူ႔ေလာက ျပႆနာေတြကို အာရံုစိုက္တာ မစိုက္တာထက္ ဆရာျမသန္းတင့္ ဘာသာျပန္တာဆို ေကာင္းမွာပဲဆိုျပီး ပုဂၢ်ိဳလ္စြဲနဲ႔ ဖတ္္မိပါတယ္။ တကယ္ကို စိတ္ဝင္စားစရာေကာင္းေအာင္ ေဆြးေႏြးထားတဲ့ စာအုပ္ပါ။ ဆရာျမသန္းတင့္က ဒီစာအုပ္ကို အေတြးအျမင္စာစဥ္မွာ ဆက္တိုက္ဘာသာျပန္ရင္း အျပီးတိုင္ဘာသာမျပန္ဘဲ လူ႔ေလာကကို ႏႈတ္ဆက္သြားပါတယ္။ ဆရာ ေမာင္သာမညက က်န္ေနတဲ့ အပိုင္းေတြကို ဆက္လက္ ဘာသာျပန္ျပီး စာအုပ္အေနနဲ႔ ထုတ္ထားတာ။ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ ဖတ္ရတာ သေဘာက်တယ္။ ကဏၭေလးေတြလဲ စံုတယ္ဗ်။ လူမႈေရးဘဝ၊ သဘာဝပတ္ဝန္းက်င္၊ အသိပညာအေၾကာင္း၊ က်န္းမာေရးႏွင့္ လူမႈဖူလံုေရး စသျဖင့္ပါပဲ။ စာအုပ္ကေတာ့ ဖတ္ေနဆဲပါ။ ေတြးစရာ၊ စဥ္းစားစရာေလးေတြနဲ႔ဆိုေတာ့ ျဖည္းျဖည္းပဲ ဖတ္ေနမိတယ္။

စာေကာင္းေကာင္းေလးေတြ ဖတ္ရရင္ ျပန္မွ်ေဝခ်င္တတ္တဲ့ အက်င့္ကပါေနေတာ့ ဒီစာအုပ္မွာ ဖတ္ျပီးထားတဲ့ ေခါင္းစဥ္ေလးတစ္ခုကို ေဝမွ်လိုက္တယ္။ ဆရာျမသန္းတင့္ ဘာသာျပန္ထားတဲ့အပိုင္းထဲကပါ။ ဖတ္ျပီးသားသူေတြအတြက္ ျပန္ေတြးစရာ၊ မဖတ္ရေသးတဲ့သူေတြအတြက္က စဥ္းစားေတြးျမင္စရာေလးေတြရမယ္ဆိုရင္ လက္ေညာင္းခံရက်ိဳးနပ္ပါတယ္။ ဒီေခါင္းစဥ္ေလးကို ေဝမွ်ခ်င္တာကလည္း ဖို-မကိစၥဆိုတာ သာမာန္လူသားေတြ အားလံုး ၾကံဳေတြ႔ေနရတဲ့ ကိစၥတစ္ခုကိုး။ တကယ္က အဲဒီ ကိစၥမွာ ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္ကလည္း ေတြးၾကည့္ ျမင္ၾကည့္ ဘူးတာေတြရွိေနတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္လိုပဲ အားလံုးလည္း ဒီကိစၥအေပၚမွာ အထင္ေတြ အျမင္ေတြရွိၾကမွာပါ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ယဥ္ေက်းမႈအရ ဖို-မ ကိစၥဟာ အရမ္းကာေရာ မပြင့္လင္းရပါဘူး။ အဲ သိုသိုသိပ္သိပ္ ေနတတ္ရမယ္လို႔ေတာင္ ေျပာရင္ရမယ္ထင္တယ္။ အေနာက္ယဥ္ေက်းမႈနဲ႔ ယွဥ္ရင္ ဒီကိစၥမွာ ေတာ္ေတာ္ေလး ထိန္းခ်ဳပ္မႈေတြ မ်ားတယ္။ အရင္ကဆို ႏိုင္ငံ တစ္ႏိုင္ငံတိုးတက္ဖို႔ ဖို-မကိစၥ ပြင့္လင္းရမယ္လို႔ကို ကၽြန္ေတာ္ထင္ခဲ့ဘူးတယ္။ အေၾကာင္းျပခ်က္ကေတာ့ ကေလးအေတြးပါ။ ဒီေန႔ ကမာၻမွာ တိုးတက္တဲ့ႏိုင္ငံေတြမွာ ပြင့္လင္းတဲ့ ဖို-မကိစၥဆက္ဆံေရးေတြရွိတယ္ဆိုျပီးေပါ့။ ေနာက္ေတာ့ ဒီကိစၥဟာ ပြင့္လင္းလြန္းျပန္ရင္ မေကာင္းဘူးလို႔ ေတြးမိျပန္ပါတယ္။ အဲဒီလို ဟိုေယာင္ေယာင္ ဒီေယာင္ေယာင္ ကၽြန္ေတာ့္အေတြးေတြ မွ်ေခ်တစ္ခုနားကို ခ်ဥ္းကပ္သြားျပီလို႔ ကၽြန္ေတာ္က ထင္လိုက္ပါျပီ။

တိြဳင္ဘီ - အီေကဒါ ေဆြးေႏြးခန္း စာအုပ္ေလးမွာ အေျခခံလူသား ဆိုတဲ့ေခါင္းစဥ္ေအာက္က “ဖိုမကိစၥ - လြတ္လပ္ခြင့္ျပႆနာ” ဆိုတဲ့ အခန္းေလးကို ဖတ္ျပီး မွ်ေခ်တစ္ခု ေရာက္ေအာင္ စဥ္းစားလို႔ရတယ္ေျပာတာပါ။ ဟုတ္ကဲ့ ဒီကိစၥမွာ ေရးၾကီးေနတာ လူ႔ဂုဏ္သိကၡာ။ အေကာင္းဆံုးျဖစ္ေအာင္ ထိန္းေပးႏိုင္တာက အခ်စ္စိတ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္လည္းပဲ ေတြးမိလိုက္ေၾကာင္းပါ။

သုခမိန္


ဖို-မကိစၥ -- လြတ္လပ္ခြင့္ျပႆနာ

အီေကဒါ - ဒီေန႔ ဖို-မကိစၥ လြတ္လပ္ခြင့္ ျပႆနာ Sex Liberation ဟာ ကမာၻနဲ႔ အဝန္း ၾကီးက်ယ္တဲ့ ျပႆနာၾကီးျဖစ္ေနပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ဥေရာပ၊ အေမရိကနဲ႔ ဂ်ပန္တို႔မွာေတာ့ ပိုျပီးၾကီးတာေပါ့ေလ။ ျပႆနာက ဘယ္ေလာက္အထိ ၾကီးသလဲဆိုရင္ ေခတ္သစ္လူ႔အဖြဲ႔အစည္းရဲ႕ အေျခခံေတြကို ကိုင္လႈပ္ေနသလိုပဲ။ ခုဆိုရင္ တစ္ခါတုန္းက ရွက္စရာေကာင္းတယ္လို႔ ယူခဲ့ၾကတဲ့ အရာေတြကို ေျပာင္ေျပာင္ တင္းတင္းေျပာျပီး ေျပာင္ေျပာင္ တင္းတင္း လုပ္ေနၾကပါျပီ။

ဖို-မကိစၥကို မွန္မွန္ကန္ကန္ နားလည္ဖို႔ လိုတယ္ဆိုတာမွန္ပါတယ္။ ဒီကိစၥကို အတင္းအဓမၼ ဖံုးကြယ္မထားသင့္ဘူး။ ဒီလိုဖံုးကြယ္ထားရင္ ဒီကိစၥနဲ႔ပက္သက္လို႔ မွားယြင္းတဲ့သေဘာထားေတြ ေပၚတာႏိုင္တယ္။ ဒါေပမဲ့ တခ်ိဳ႕လူေတြ ေျပာေနသလို ဖို-မကိစၥမွာ လြတ္လပ္ခြင့္ေပးသင့္တယ္၊ လိုက္ေလ်ာတဲ့ သေဘာထားရွိသင့္တယ္၊ ဒီလိုလုပ္တာ လူသားလြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္ နည္းလမ္းျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့ အခ်က္ကိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္လက္မခံႏိုင္ဘူး။ လြတ္လပ္မႈ Freedom နဲ႔ စည္းဝါးလြတ္မႈ License ဟာ မတူပါဘူး။ ေခတ္သစ္ ဖို-မကိစၥ လြတ္လပ္ခြင့္ ျပႆနာမွာ ၾကီးမားတဲ့ ခ်ိဳ႕ယြင္းခ်က္ၾကီးတစ္ခု ရွိတယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ျမင္တယ္။ ဖို-မကိစၥကို ခ်ဥ္းကပ္ကိုင္တြယ္ရာမွာ အေျခခံက်တဲ့ အခ်က္တစ္ခုခု လိုေနတယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ထင္ပါတယ္။

တိြဳင္ဘီ - လူဟာ တိရစာၦန္လည္း ျဖစ္တယ္။ တစ္ခ်ိန္တည္းမွာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို သိစိတ္ရွိျပီး စိတ္(နာမ္တရား)လည္း ရွိတဲ့ သတၱဝါလည္းျဖစ္ေနတယ္။ ဒီမွာတင္ လူရဲ႕အေနအထားဟာ ေတာ္ေတာ္ခြတီးခြက်ႏိုင္ျပီး အေနရခက္တဲ့ အေနအထားကို ေရာက္ေနတယ္။ သူ႔မွာ စိတ္(နာမ္တရား) ရွိတဲ့အတြက္ အျခားတိရစာၦန္ေတြမွာ မရွိတဲ့ ဂုဏ္သိကၡာ (Diginity) မ်ိဳးရွိတယ္ဆိုတာ သူ႔ဘာသာသူ သတိျပဳမိတယ္။ ဒီဂုဏ္သိကၡာကို ထိန္းသိမ္းရမယ္ဆိုတာလည္း သူသေဘာေပါက္တယ္။ တိရစာၦန္ေတြမွာ ဖို-မဆက္ဆံေရး ကိုယ္အဂၤါအစိတ္အပိုင္းေတြ၊ ဖို-မဆက္ဆံေရး လုပ္ေဆာင္မႈေတြ၊ အာသာဆႏၵေတြရွိသလို သူ႔မွာလည္း အလားတူေတြရွိတယ္ဆိုတာကို ေတြ႔ေတာ့ သူအေနရခက္တယ္။ သူဟာ အရိုင္းအစိုင္း တိရစာၱန္ေတြနဲ႔ ဇီဝကမၼေဗဒ သေဘာအရ ေဆြမ်ိဳးနီးစပ္ ေတာ္ေနပါကလား၊ ဒီလို ေဆြမ်ိဳးေတာ္ေနတာဟာ လူ႔ဂုဏ္သိကၡာကို စိန္ေခၚေနတာပါကလား ဆိုတာကို သိေတာ့ သူအေနရခက္တယ္။ အဟိတ္ တိရစာၦန္ေတြကေတာ့ ဒီလို ဖို-မကိစၥေတြကို လုပ္ေဆာင္ေနရတာကို မရွက္ဘူးေလ။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ သူတို႔က ကိုယ့္ကိုယ္ကို သိစိတ္ရွိတဲ့ သတၱဝါေတြမွ မဟုတ္ဘဲကိုး။ ဒီလို ဂုဏ္သိကၡာဆံုးရႈံးသြားမွာကို ေၾကာက္ျပီး ရွက္ေနတာ၊ ဆံုးရႈံးသြားတဲ့အခါမွာ အရွက္တကြဲ အက်ိဳးနည္းခံစားရတာ ဒါေတြဟာ လူမွာေတြ႔ေနရတဲ့ ဒုကၡေတြပဲ။

ကိုယ့္မွာ အဟိတ္တိရစာၦန္ေတြနဲ႔တူတဲ့ အခ်က္ေတြ ရွိသည့္တုိင္ လူဟာ တိရစာၦန္နဲ႔ ကြဲျပားျခားနားေအာင္ ဂုဏ္သိကၡာကို ထိန္းသိမ္းထားခ်င္တယ္။ ဒီမွာတင္ ဂုဏ္သိကၡာကို ထိန္သိမ္းဖို႔ နည္းလမ္းေတြကို ရွာၾကံလာခဲ့ၾကတယ္။ အဲဒီနည္းလမ္းေတြကေတာ့ အစဥ္အလာ လက္ခံက်င့္သံုးခဲ့ၾကတဲ့ ဓေလ့ထံုးစံေတြပဲ။ ဇီဝေဗဒဆိုင္ရာ အေမြအႏွစ္အျဖစ္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကိုယ္ထဲမွာ ေမြးကတည္းကပါလာတဲ့ တိရစာၦန္ကိုယ္အဂၤါ အစိတ္အပိုင္းေပၚမွာ ဘယ္လိုသေဘာထားမလဲ ဆိုတဲ့အခ်က္နဲ႔ ပက္သက္လို႔ သတ္မွတ္ခ်က္ေတြ ဓေလ့ထံုးတမ္းေတြကို တီထြင္ခဲ့ၾကရတယ္။ တိရစာၦန္မ်ားကေတာ့ ဒီလို ဓေလ့ ထံုးတမ္းေတြကို မလုပ္ၾကဘူးေပါ့။ လုပ္လဲ မလုပ္ႏိုင္ဘူးေပါ့။ ယဥ္ေက်းမႈတစ္ခု၊ ျပဳစု ပ်ိဳးေထာင္မႈတစ္ခု ဘယ္ေလာက္ အဆင့္ျမင့္သလဲဆိုတာကို တိုင္းထြာစမ္းသပ္ၾကည့္ခ်င္ရင္ အဲဒီယဥ္ေက်းမႈမွာ အဲဒီကိုယ္အဂ္ါ အစိတ္အပိုင္းေတြကို ဘယ္လိုသေဘာထားသလဲ၊ ဘယ္လိုဆက္ဆံသလဲဆိုတာကို ၾကည့္ျပီး ဆံုးျဖတ္ၾကတယ္။ အဲဒီ ကိစၥေတြနဲ႔ပက္သက္လို႔ ဘယ္လိုဓေလ့ ထံုးတမ္းေတြ ရွိသလဲဆိုတာကို ၾကည့္ျပီး ဆံုးျဖတ္ၾကတယ္။

အီေကဒါ - ယဥ္ေက်းမႈတိုင္းမွာ ဖို-မဆက္ဆံေရးကိစၥနဲ႔ ပက္သက္လို႔ သူတို႔ကိုယ္ပိုင္ ထံုးစံေတြ၊ ဓေလ့ထံုးတမ္းေတြ ရွိၾကတယ္။ အဲဒီ ထံုးစံေတြ၊ ဓေလ့ထံုးတမ္းေတြကို မ်ိဳးဆက္တစ္ခုကေန မ်ိဳးဆက္တစ္ခုကို လက္ကမ္းလာခဲ့ၾကတယ္။ ဒီေန႔ အခ်ိန္မွာ ဖို-မကိစၥပညာေရး Sex Education ကို အထူးစပါယ္ရွယ္္ ပညာရပ္တစ္ခုအေနနဲ႔ သင္ၾကားေပးေနၾကတယ္။ အမွန္ကေတာ့ ဖို-မကိစၥပညာေရးဟာ ပံုသဏၭာန္တစ္မ်ိဳး မဟုတ္ရင္ တစ္မ်ိဳးနဲ႔ ယဥ္ေက်းမႈတိုင္းမွာ ရွိခဲ့ၾကျပီးသားပါ။

တိြဳင္ဘီ - ဟုတ္ပါတယ္။ ယဥ္ေက်းမႈအေတာ္မ်ားမ်ားမွာ ဒီကိစၥနဲ႔ပက္သက္လို႔ ထံုးတမ္းဓေလ့ေတြ ရွိခဲ့ၾကပါတယ္။ အဲဒီ ထံုးတမ္းဓေလ့ေတြဟာ အခါအားေလ်ာ္စြာ ကြဲျပားျခားနားၾကပါတယ္။ ဒီေန႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ယဥ္ေက်းမႈမွာဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဟာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ လိင္အဂၤါေတြနဲ႔ အညစ္အေၾကးစြန္႔ အဂၤါေတြကို ဖံုးကြယ္ထားၾကတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဟာ လူေတြေ႔ရွမွာ ကိုယ္လက္ႏွီးေႏွာျခင္း မျပဳၾကဘူး။ လူေတြေ႔ရွမွာ သဘာဝကိစၥလို႔ေခၚတဲ့ ကိစၥကို မလုပ္ၾကဘူး။ စားတဲ့ ေသာက္တဲ့ေနရာမွာလည္း ထမင္းဝိုင္းယဥ္ေက်းမႈ Table Manners ေတြကို လိုက္နာၾကတယ္။ ထမင္းဝိုင္း ယဥ္ေက်းမႈေတြဟာ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးနဲ႔တစ္မ်ိဳး အမ်ားၾကီး ကြဲျပားၾကတယ္။ ထမင္းဝိုင္း အေလ့အထမွာ ကြဲျပားေနတာဟာ ယဥ္ေက်းမႈခ်င္း ကြဲျပားေနတယ္ဆိုတဲ့ အခ်က္ကို မသိမသာ ညႊန္ျပေနတဲ့ အခ်က္ေတြပဲ။ ဒါေပမဲ့ ထမင္းဝိုင္းအေလ့အထ ကြဲျပားတာကိုၾကည့္ျပီး ယဥ္ေက်းမႈတစ္ခု က်န္းမာတယ္ မက်န္းမာဘူး၊ (နိမ့္တယ္၊ မနိမ့္ဘူး) လို႔ေတာ့ အတိအက် တပ္အပ္ေျပာလို႔မရဘူး။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ စားျခင္းေသာက္ျခင္းအမႈဟာ တိရစာၦန္အားလံုးရဲ႕ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ ျဖစ္ေနလို႔ပဲ။ လူကလည္း စားျခင္း၊ ေသာက္ျခင္းအမႈမွာ ၾကြက္ေတြ၊ ႏြားေတြႏွင့္ သြားတူေနတဲ့အတြက္ ရွက္ေၾကာက္ျခင္းမရွိဘူး။ (လူက ၾကြက္ေတြ ကိုက္ျဖတ္သလို၊ ႏြားေတြ စားျမံဳ႕ျပန္သလို မလုပ္ဘူးဆိုရင္ေပါ့ေလ။) ဒီလိုဆိုရင္ သူတို႔နဲ႔ စားျခင္း၊ ေသာက္ျခင္း အမႈမွာ တူေနသည့္တိုင္ ဘာမွရွက္စရာမလိုဘူး။ ဒါေပမဲ့ ယဥ္ေက်းမႈခ်င္း ဘယ္ေလာက္ပဲကြဲကြဲ အညစ္အေၾကးစြန္႔တာနဲ႔ ဖို-မဆက္ဆံေရး ကိစၥကေတာ့ လူေတြအဖို႔ ပင္ကိုအားျဖင့္ကို ရွက္စရာေကာင္းေနတယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔ အဲဒီသဘာဝ ကိစၥေတြမွာ လူဟာ ဓေလ့ထံုးတမ္းေတြကို လိုက္နာရတယ္။

အထူးသျဖင့္ ဖို-မဆက္ဆံေရး ကိစၥဟာ ရွက္စရာေကာင္းတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ ဖို-မအာသာဆႏၵဟာ အရြယ္ေရာက္မွေပၚလာတဲ့ ေနာက္ကိစၥကိုး။ ဒါ့ေၾကာင့္မို႔ အရြယ္ေရာက္တဲ့သူတစ္ေယာက္ကို ဘဝရဲ႕ ဖို-မျခင္းရာေတြကို သိေအာင္လုပ္ေပးရတယ္။ ဒီလိုသင္ေပးရတာဟာ ေတာ္ေတာ္ေတာ့ စိုးရိမ္စရာေကာင္းတဲ့ ပညာေရးျဖစ္တယ္။ လူၾကီးမိဘက ဖို-မ ဆက္ဆံေရးကိစၥကို ဖံုးကြယ္ထားျပီး ကေလးမွာ ဖို-မစိတ္ေတြ ထၾကြႏိုးၾကားလာသည္အထိ သူ႔ကို အသိဉာဏ္မေပးခဲ့ရင္ ကေလးရဲ႕သိလိုစိတ္၊ စူးစမ္းစိတ္ကို ႏိႈးဆြေပးရာေရာက္တယ္။ သူ႔ကို ဘာမွမသိေစရဘူးဆိုျပီး ကေလးရဲ႕ မေက်နပ္ခ်က္ကို ႏိႈးဆြေပးရာေရာက္တယ္။ ဒီလိုျဖစ္လာရင္ ကေလးဟာ ဖို-မကိစၥကိုပဲ စိတ္ေရာက္ေနျပီး ဖို-မကိစၥကို စမ္းသပ္ၾကည့္ဖို႔ စိတ္အားထက္သန္ေနၾကတယ္။ ဒီလိုမဟုတ္ဘဲ မိဘက ကေလးရဲ႕ ေ႔ရွမွာတင္ ဖို-မကိစၥကို ျပဳမူေနၾကတယ္ဆိုရင္ ကေလးရဲ႕အျမင္မွာ မိဘရဲ႕ဂုဏ္သိကၡာ က်သြားတတ္တယ္။ ကေဘးဟာလည္း ကိုယ္ခႏၶာမရင့္မွည့္မွီမွာ ဖို-မစိတ္ေတြ ဝင္သြားတတ္တယ္။ ဖို-မကိစၥ ပညာေရးမွာ အစြန္းႏွစ္ဖက္ရွိတယ္။ တစ္ခုက အႏၲရာယ္မ်ားတဲ့ အလြန္အကၽြံပြင့္လင္းမႈ၊ လိုက္ေလ်ာမႈျဖစ္ျပီး တစ္ခုကေတာ့ အႏၲရာယ္မ်ားတဲ့ အလြန္အကၽြံ လွ်ိဳ႕ဝွက္မႈနဲ႔ ကန္႔သတ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္မႈတို႔ ျဖစ္တယ္။ အဲဒီႏွစ္ခုၾကားမွာ ေက်နပ္ေလာက္တဲ့ အလယ္အလတ္လမ္းကို ရွာရတာဟာ ေတာ္ေတာ္ခက္တယ္။

အီေကဒါ - မွန္ပါတယ္ ခင္ဗ်ာ၊ ဒီျပႆနာဟာ တစ္ေလွ်ာက္လံုး ခက္လာတဲ့ ျပႆနာပါ။ အခုထိလည္း ခက္ေနတုန္းပါပဲ။

တိြဳင္ဘီ - ခက္တာက လူ႔ဂုဏ္သိကၡာဆိုတာလည္း ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ဖို-မ ဆက္ဆံေရး ကိုယ္အဂၤါအစိတ္အပိုင္းေတြ၊ ဖို-မ ဆက္ဆံေရး လုပ္ေဆာင္မႈေတြကို တမင္ဖံုးကြယ္ႏိုင္မွ ရွိတဲ့အရာမ်ိဳး၊ ထိန္းသိမ္းႏိုင္တဲ့ အရာမ်ိဳးျဖစ္ေနတယ္။ လူ႔ဂုဏ္သိကၡာကို ထိန္းသိမ္းခ်င္ရင္ သည့္ထက္ေကာင္းတဲ့ နည္းကို ရွာလို႔မေတြ႔ေသးဘူး ဆိုပါေတာ့။ လူမဟုတ္တဲ့ အဟိတိရစာၦန္တစ္ေကာင္ကို လူ႔အသိဉာဏ္ တပ္ဆင္ေပးလိုက္ျပီး လူသားေတြရဲ႕ အေနအထိုင္၊ အျပဳအမူေတြကို ေလ့လာခိုင္းလိုက္တယ္ ဆိုပါေတာ့။ လက္စသတ္ေတာ့ လူ႔ဂုဏ္သိကၡာဆိုတာ အတုအေယာင္ပါဗ်ာ။ လူေတြက သူတို႔နဲ႔ တျခားတိရစာၦန္ေတြ အတူတူပဲဆိုတာ မသိေအာင္ ဖံုးကြယ္ဖို႔ လုပ္ထားတဲ့ အစဥ္အလာတီထြင္တထားတဲ့ အရာပါလို႔ ေျပာမွာ ေသခ်ာတယ္။ ဒါေပမဲ့ လူကေတာ့ သူ႔မွာဂုဏ္သိကၡာရွိတယ္။ အဲဒီ ဂုဏ္သိကၡာကို ထိန္းသိမ္းမထားႏိုင္ရင္ လူ႔ထက္ေအာက္က်တဲ့အဆင့္ကို ေရာက္သြားမွာပဲလို႔ ရိုးသားစြာ ယံုၾကည္ေနတယ္။ ေစာေစာက ဥပမာျပတဲ့ ေလ့လာသူရဲ႕မွတ္ခ်က္ထက္ ဒါကပိုမွန္တယ္။ ဒီေတာ့ လူ႔ဂုဏ္သိကၡာဆိုတာ ဘာလဲ။ လူဟာ ဇီဝကမၼေဗဒအားျဖင့္ တိရစာၦန္ဖြဲ႔စည္းမႈ ျဖစ္သည့္တိုင္ အဲဒီဖြဲ႔စည္းမႈအျပင္ တစ္ခ်ိန္တည္းမွာ စိတ္(နာမ္တရား)ရွိတဲ့ သတၱဝါလည္း ျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့ အသိအမွတ္ျပဳခ်က္ကို အျခားနည္းနဲ႔ ေခၚထားတဲ့ အရာျဖစ္တယ္။ ဒါဟ ဂုဏ္သိကၡာနဲ႔ ပက္သက္လို႔ လူ႔ရဲ႕နားလည္ခံယူမႈပဲ။

အီေကဒါ - ဟုတ္ကဲ့။ လူ႔ရဲ႕နာမ္ဆိုင္ရာ လႈပ္ရွားမႈ (ဂုဏ္သိကၡာကို ထိန္းသိမ္းမႈစသည္)တို႔ဟာ (ေစာေစာက ဥပမာေပးသြားတဲ့ ေလ့လာသူထင္သလို) အေပၚယံ ဖံုးကြယ္ထားတာေတြ၊ အတုအေယာင္ေတြ၊ အလိမ္အညာေတြလို႔ ေျပာခဲ့ရင္ သူ႔ရဲ႕ဂုဏ္သိကၡာကို ထိန္းသိမ္းဖို႔ လူတီထြင္ခဲ့တဲ့ အေနအထိုင္၊ အျပဳအမူဆိုင္ရာ ဓေလ့ထံုးတမ္းေတြဟာလည္း အဓိပၸါယ္မရွိ ျဖစ္ကုန္ေတာ့မွာေပါ့။ ဒါေပမဲ့ အမွန္ကေတာ့ လူဟာ စိတ္(နာမ္တရား)ရွိတဲ့ သတၱဝါျဖစ္တယ္။ သူ႔ရဲ႕ စိတ္နာမ္ဆိုင္ရာ လႈပ္ရွားမႈေတြဟာလည္း သူ႔ဘဝမွာ ၾကီးစြာေသာ အစိတ္အပိုင္းက ပါဝင္ေနၾကတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဖို-မ ကိစၥ၊ စားေသာက္ျခင္း ကိစၥႏွင့္ လူ႔ရဲ႕ အျခားလုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားႏွင့္ ပက္သက္တဲ့ ဓေလ့ထံုးတမ္းမ်ားဟာလည္း အေတာ္အတန္ အဓိပၸါယ္ရွိေနရပါတယ္။

တိြဳင္ဘီ - လူဟာ ဖို-မအဂၤါ အစိတ္အပိုင္းေတြ၊ လုပ္ေဆာင္မႈေတြကို ထိန္းခ်ဳပ္ဖို႔အတြက္ သူလိုက္နာရမဲ့ စည္းကမ္းေတြကို ခ်မွတ္ထားရတယ္။ ဒီနည္းအားျဖင့္ လူဟာ သူ႔လူသားမ်ိဳးႏြယ္ကို ခိုင္ခံေအာင္လုပ္ျပီး ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ေနတယ္။ ခုအခ်ိန္ထိေတာ့ လူ႔ေလာကမွာ ကမာၻႏွင့္အဝန္း အားလံုးတူညီတဲ့ စည္းကမ္းသတ္မွတ္ခ်က္ေတြေတာ့ မရွိေသးဘူးေပါ့။ လူ႔အဖြဲ႔စည္း အမ်ိဳးမ်ိဳးမွာ ရွိေနတဲ့ စည္းကမ္းခ်က္ေတြဟာ အမ်ိဳးမ်ိဳး ကြဲေနခဲ့ၾကတာပဲ။ ႏိႈင္းယွဥ္ၾကည့္လွ်င္ အခ်ိဳ႔ကပိုေကာင္းတယ္၊ မေကာင္းတာေတြကိုလည္း အစဥ္အျမဲ ျပဳျပင္ေနရတာပဲ။ ဒါေပမဲ့ ခုသိရသေလာက္အထိေတာ့ စည္းကမ္းခ်က္ေတြအားလံုးကို စြန္႔ျပစ္လိုက္တဲ့ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းရယ္လို႔ေတာ့ တစ္ခုမွ မရွိေသးဘူး။ ဒီလို စြန္႔လႊတ္လိုက္တယ္ ဆိုရင္လည္း အဲဒီအဖြဲ႔အစည္းဟာ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းအျဖစ္ ဆက္လက္တည္ရွိေနဖို႔အတြက္ ေတာ္ေတာ္ခက္သြားလိမ့္မယ္။ လူမွာ အျခားေသာ တိရစာၦန္မ်ားထက္ လြတ္လပ္စြာ လုပ္ေဆာင္ႏိုင္ခြင့္ အမ်ားၾကီးရွိတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဟာ လူမဟုတ္တဲ့ အဟိတိရစာၦန္ေတြထက္ ေကာင္းေအာင္ ေနမလား၊ ဆုိးေအာင္ ေနမလား၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ၾကိဳက္သလို ေနႏိုင္တယ္။ တကယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဟာ စည္းကမ္းသတ္မွတ္ခ်က္ေတြ ေအာက္မွာ မေနခဲ့ရင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဟာ တိရစာၦန္ေတြထက္ ဆိုးသြားမွာပဲ။

ဖို-မ ဆက္ဆံေရး ျပႆနာႏွင့္ ပက္သက္လို႔ မွန္ကန္တဲ့ မွတ္ေက်ာက္ကေတာ့ လူ႔ဂုဏ္သိကၡာကို ထိန္းသိမ္းေရးပဲ။ အေသြးအသား ကိစၥျဖစ္တဲ့ ဖို-မ ဆက္ဆံေရးကိစၥကို လူဆန္ေအာင္ လုပ္ေပးတဲ့ နာမ္အရည္အေသြးတစ္ခု ရွိတယ္။ အဲဒီ နာမ္အရည္အေသြးကေတာ့ ခ်စ္ေမတၱာပဲ ျဖစ္တယ္။ ခ်စ္ေမတၱာဟာ ဖို-မ ဆက္ဆံေရးကိစၥကို လူဆန္ေအာင္လုပ္ေပးရာမွာ ဂုဏ္သိကၡာထက္ အေရးၾကီးပါတယ္။ တကယ္ကေတာ့ ဖို-မ ဆက္ဆံေရးကိစၥကို ခ်စ္ေမတၱာအရည္အေသြးနဲ႔ လူဆန္ေအာင္ လုပ္ရာမွာ ဂုဏ္သိကၡာဟာ မရွိမျဖစ္တဲ့ လိုအပ္ခ်က္ တစ္ရပ္သာျဖစ္ပါတယ္။ ခ်စ္ေမတၱာႏွင့္ ဂုဏ္သိကၡာမပါတဲ့လူရဲ႕ ဖို-မဆက္ဆံေရးဟာ အဟိတ္တိရစာၦန္ အာသာဆႏၵတစ္ခုကို ေျဖေဖ်ာက္ျခင္း သက္သက္မွ်သာ ျဖစ္တယ္။ ဒီလို ဖို-မဆက္ဆံေရး ကိစၥမ်ိဳးဟာ စိတ္ဓါတ္အရ ေအာက္တန္းက်ပါတယ္။ အဟိတ္တိရစာၦန္ေတြမွာေတာ့ ဖို-မဆႏၵ ေတာင့္တမႈကို တံု႔ျပန္ပံုဟာ သိစိတ္ကင္းမဲ့တဲ့အတြက္ အျပစ္ကင္းတယ္။ သူတို႔မွာေတာ့ ဖို-မ ဆက္ဆံေရးကိစၥ ဖို-မ ဘဝကို ေမြးကတည္းကပါလာတဲ့ သဘာဝထိန္းခ်ဳပ္မႈမ်ားက ညွိေပးတယ္။ လူမွာေတာ့ ခ်စ္ေမတၱာႏွင့္ ဂုဏ္သိကၡာမရွိတဲ့ ဖို-မ ကိစၥဟာ တိရစာၦန္သေဘာ ေဆာင္တယ္လို႔ေတာင္ မေျပာခ်င္ဘူး။ စိတ္ဓါတ္ေရးနဲ႔ က်င့္ဝတ္ေရးအရ တိရစာၦန္ေတြထက္ေတာင္ ေအာက္တန္းက်တဲ့ အဆင့္ကို ေရာက္ေနေသးတယ္။

အီေကဒါ - ဟုတ္ပါတယ္ ခင္ဗ်ား။ စည္းကမ္းရယ္လို႔ မရွိရင္ လူ႔အဖြဲ႔စည္းတစ္ခုဟာ လူဆန္တဲ့ အျဖစ္ကေတာင္ ရပ္စဲသြားမွာပါ။ လူလို႔ေတာင္ မေခၚထိုက္ေတာ့ပါဘူးေလ။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ လူ႔ထက္အဆင့္နိမ့္တဲ့ အခ်ိဳ႕ေသာ တိရစာၦန္အဖြဲ႔စည္းမ်ားမွာပင္လွ်င္ တိရစာၦန္ေတြဟာ စည္းကမ္းကို လိုက္နာေနၾကတာကို သိပၸံပညာရွင္ေတြက ေတြ႔ရွိထားၾကတာကိုး။ ဥပမာအားျဖင့္ အခ်ိဳ႕ေသာ လူဝံမ်ားဟာ ကေလးငယ္ကို အစာေကၽြးျခင္းနဲ႔ ဖို-ဆက္ဆံေရး ကိစၥမ်ားနဲ႔ပက္သက္လို႔ စည္းကမ္းတစ္ခ်ိဳ႕ရွိေနၾကတယ္ မဟုတ္လား။ ဒီစည္းကမ္းေတြကို လူဝံအဖြဲ႔စည္းဝင္ေတြကလည္း တိတိက်က် လိုက္နာၾကတာပဲ။ စည္းကမ္းမရွိတဲ့လူဟာ အဲဒီလို လူဝံေတြထက္ လူမႈေပါင္းသင္းဆက္ဆံေရးအရ ေအာက္က်ေနေတာ့မွာေပါ့။

တိြဳင္ဘီ - အဲဒီစည္းကမ္းေတြထဲမွာ ဖို-မဆက္ဆံေရး စည္းကမ္းေတြကေတာ့ အေရးၾကီးဆံုးပဲ။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ ဖို-မ ဆက္ဆံေရး ကိစၥဟာ လူ႔သဘာဝရဲ႕ တိရစာၦန္သေဘာဆန္တဲ့ အပိုင္းမွာ အေလးနက္ဆံုး အစိတ္အပိုင္းျဖစ္ေနတာကိုး။ တျခား ကိစၥေတြမွာ တိရစာၦန္သေဘာဆန္ေနရင္ တစ္ေယာက္ခ်င္း၊ တစ္ဦးခ်င္းမွ်သာ ထိခိုက္မယ္။ ဖို-မဆက္ဆံေရး ကိစၥကေတာ့ အနည္းဆံုးလူႏွစ္ဦးနဲ႔ သက္ဆိုင္ေနတယ္။ ကေလးေတြ ေမြးလာရင္ သူတို႔နဲ႔ပါ သက္ဆိုင္လာရျပီ။ လူတစ္ဦးခ်င္းဟာ ဖို-မဆက္ဆံေရးမရွိဘဲနဲ႔ ေနႏိုင္တယ္။ ဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္းေတြနဲ႔ သီလရွင္ေတြကိုၾကည့္ပါလား။ သူတို႔ဟာ မျမတ္ေသာအက်င့္ကို စြန္႔လႊတ္ခဲ့ၾကျပီးၿပီ။ ဒါေပမဲ့ လူ႔အႏြယ္ၾကီးကေတာ့ ဖို-မဆက္ဆံေရးမရွိဘဲ အရွည္မတည္ျမဲႏိုင္ဘူး။ လူ႔အႏြယ္ၾကီးဟာ သူ႔ဘာသာသူမွ မတည္ႏိုင္ဘဲကိုး။ သဘာဝၾကီးကေပးလိုက္တဲ့ ဖို-မဆႏၵကို ျဖည့္စြမ္းေရးကိစၥဟာ ခ်စ္ေမတၱာသေဘာ သက္ဝင္ေနရမယ္။ ဒါမွသာလွ်င္ အဲဒီကိစၥဟာ ဂုဏ္သိကၡာရွိျပီး တင့္တယ္လိမ့္မယ္။ ဒီသေဘာကို ဖို-မဆက္ဆံေရး စည္းကမ္းက ျပဌာန္းေပးခဲ့တယ္။ လင္နဲ႔ မယားရဲ႕အခ်စ္၊ သားသမီးနဲ႔ မိဘရဲ႕ အခ်စ္ဟာ လူ႔ရဲ႕ေပါင္းသင္းဆက္ဆံမႈနဲ႔ က်င့္ဝတ္မွာ အခ်က္အခ်ာျဖစ္ေနတယ္။ ကြန္ျဖဴးရွပ္စ္ေျပာသလိုေပါ့။

အီေကဒါ - အေျခခံအားျဖင့္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ သေဘာတူပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဖို-မကိစၥမွာ ဖို-မဆိုင္ရာ ဆက္ဆံေရး က်င့္ဝတ္ပ်က္ျပားသြားခဲ့တာ၊ ဖို-မ ဆက္ဆံေရးမွာ အခ်စ္မပါေတာ့တာ၊ ဒီလိုျဖစ္ေနရတာဟာ လူ႔ဘဝကို ရုပ္ဝတၳဳဆိုင္ရာ တန္ဖိုးသက္သက္ႏွင့္သာ ၾကည့္လို႔ ဒီလိုျဖစ္ရတာလို႔ ကၽြန္ေတာ္ထင္ပါတယ္။ ဖို-မကိစၥဟာ စိတ္ဓါတ္ဆိုင္ရာ တန္ဖိုးရယ္လို႔ ဘာမွမရွိေတာ့ဘဲ ေသြးသားဆႏၵေျဖေဖ်ာက္ဖို႔ ကိစၥသက္သက္လို႔ ယူဆလာခဲ့ၾကတယ္။ အဲဒီ အယူအဆဟာ ဘာလဲ။ ဘာ့ေၾကာင့္ ေပၚေပါက္လာရသလဲဆိုတာေတြကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဆန္းစစ္ျခင္းမျပဳႏိုင္ေသးသမွ် အေျဖကို ရွာလို႔ရမွာ မဟုတ္ဘူးလို႔ ကၽြန္ေတာ္ထင္ပါတယ္။

တိြဳင္ဘီ - လူ႔အဖြဲ႔စည္းတစ္ခုရဲ႕ စည္းကမ္းေတြ၊ အျပဳအမႈေတြ၊ ထံုးစံေတြအားလံုးဟာ တစ္ခုႏွင့္တစ္ခု အျပန္အလွန္ ဆက္စပ္ေပါင္းစုေနတဲ့ ကြန္ျခာၾကီးတစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။ လူ႔ဘဝရဲ႕ ဘက္အသီးသီးကို ခ်ဳပ္ကိုင္လႊမ္းမိုးေနတဲ့ စည္းကမ္းေတြ တစ္ခုနဲ႔ တစ္ခုအၾကားမွာ ယုတၱိေဗဒက်တဲ့ ဆက္သြယ္မႈေတာ့ ရွိခ်င္မွ ရွိမယ္။ ဒါေပမဲ့ စိတၱေဗဒဆိုင္ရာ ဆက္သြယ္မႈေတာ့ တကယ္အမွန္ရွိတယ္။ ဆိုလိုတာက ဘက္တစ္ဖက္မွာ လိုက္ေလ်ာမႈ၊ သို႔မဟုတ္ တင္းက်ပ္မႈ တစ္ခုခုလုပ္လိုက္လို႔ရွိရင္ အဲဒီလိုလုပ္လိုက္မိတဲ့အတြက္ အျခားတစ္ဖက္ကိုလည္း ကူးစက္ပ်ံ႕ႏွံ႔သြားတတ္တယ္။ ဒီေန႔အခ်ိန္မွာ ဖို-မဆက္ဆံေရးႏွင့္ ပက္သက္လို႔ ေလ်ာ႔ေပါ႔ခြင့္ျပဳခ်က္ေတြ ေပၚေပါက္တာေနခ်ိန္မွာ မႈးယစ္ေဆးသံုးစြဲမႈ ေခတ္စားလာတာ၊ ကိုယ္ေရးကိုယ္တာ ေအာင္ျမင္မႈ၊ ႏိုင္ငံေရးရာ ေအာင္ျမင္မႈေတြအတြက္ ျဖတ္လမ္းလိုက္တဲ့အေနႏွင့္ မရိုးမေျဖာင့္ လုပ္လာၾကတာ၊ အၾကမ္းဖက္နည္းလမ္းေတြကို သံုးလာၾကတာဟာ မေတာ္တဆ ျဖစ္လာၾကတာ မဟုတ္ဘူး။ ဒါေတြဟာ တစ္ခုႏွင့္တစ္ခု စိတၱေဗဒသေဘာအရ ဆက္စပ္ေနတယ္။

လူ႔ဘဝရဲ႕ ဘက္အသီးသီးမွာ မၾကာခင္တုန္းက ဥပေဒမဲ့မႈ စည္းကမ္းမဲ့မႈေတြ အမ်ားၾကီးေပၚတာခဲ့တယ္။ ဒီလိုေပၚလာတဲ့ အေၾကာင္းအရင္းေတြအနက္ တစ္ေၾကာင္းကေတာ့ ျပီးခဲ့တဲ့ ကမာၻစစ္ၾကီးႏွစ္ခုႏွင့္ အဲဒီစစ္ႏွစ္ခုအၾကားမွာျဖစ္တဲ့ ေဒသဆိုင္ရာ စစ္ပြဲေတြထဲမွာ သန္းေပါင္းမ်ားစြာေသာ လူမ်ားကို စစ္သားအျဖစ္ေျပာင္းလဲပစ္ခဲ့လို႔ပဲ။ စစ္ဟာ လူတစ္ေယာက္ကို သတ္ဖို႔ ဝန္ေလးတဲ့ သာမာန္စိတ္ထားကို တမင္ေျပာင္းျပန္လွန္ေပးလိုက္တယ္။ စစ္သားတစ္ေယာက္အဖို႔ မိမိလို လူအခ်င္းခ်င္းကို သတ္ရတာဟာ တာဝန္တစ္ခုပဲ။ တကယ္လို႔ အရပ္ဝတ္အရပ္စား တစ္ေယာက္အေနႏွင့္ သတ္ျဖတ္ခဲ့ရင္ အဲဒီအမႈဟာ ရာဇဝတ္မႈၾကီးေပါ႔။ အဲဒီ အဓိက က်င့္ဝတ္သီလာၾကီးကို က်ိဳးေၾကာင္း ညီညြတ္မႈကင္းစြာ၊ ဆိုးယုတ္စြာ ေျပာင္းျပန္လွန္ပစ္လိုက္တာဟာ သဘာဝအားျဖင့္ စိတ္ပ်က္စရာလည္းေကာင္း၊ နားမလည္ႏိုင္စရာလည္း ေကာင္းပါတယ္။ဒါတင္မကဘူး။ လက္ရိွတာဝန္ထမ္းေဆာင္ေနရတဲ့ စစ္သားတစ္ေယာက္ဟာ သဴ႔ရဲ႕ သာမာန္ေတြ႔ေနက် လူမႈပတ္ဝန္းက်င္ကေန ေဝးကြာသြားတဲ့အတြက္ သူ႔ရဲ႕ သာမာန္ေတြ႔ေနက် လူမႈအထိန္းအကြပ္ေတြကလည္း လြတ္ကၽြတ္သြားတယ္။ ဒါဟာ ဘာမွ အံ့ၾသစရာမဟုတ္ပါဘူး။ ဗီယက္နမ္မွာ အေမရိကန္ စစ္တပ္ေတြ အက်င့္စာရိတၱပ်က္ျပားတာဟာ ဘယ္လို ျဖစ္ေလ့ျဖစ္ထရွိတယ္ဆိုတာကို ျပလိုက္တဲ့ အထင္ရွားဆံုး နမူနာပဲ။

အီေကဒါ - ဘယ္ေခတ္မွာပဲျဖစ္ျဖစ္ စစ္ဟာ ဒီလို အက်င့္စာရိတၱ ပ်က္ျပားမႈမ်ိဳးကို ယူလာတာခ်ည္းပါပဲ။

တိြဳင္ဘီ - စစ္ဟာမေကာင္းမႈျဖစ္တယ္။ သိပၸံစိတ္ဓါတ္ကေတာ့ အေကာင္းမႈမဟုတ္ဘူး။ ဒါေပမဲ့ မရည္ရြယ္ပဲႏွင့္ျဖစ္ေစ၊ သြယ္ဝိုက္လို႔ျဖစ္ေစ သိပၸံစိတ္ဓါတ္ဟာ လက္ရွိေပၚေပါက္ေနတဲ့ တရားဥပေဒမဲ့မႈေတြကို အေထာက္အကူေပးေနတယ္။ အထူးသျဖင့္ ဖို-မဆက္ဆံေရး နယ္ပယ္မွာ ပိုဆိုးတယ္။ သိပၸံပညာမွာ က်င့္ဝတ္ဆုိင္ရာအရ ခ်ီးက်ဴးရမယ့္ အခ်က္ေတြရွိတယ္။ အဲဒါကေတာ့ အမွန္တရားကို အပတ္တကုတ္ရွာေဖြတယ္၊ ရင္ဆိုင္တယ္။ သိပၸံပညာဟာ အစဥ္အလာ ယံုၾကည္မႈေတြ၊ ဓေလ့ထံုးတမ္းေတြ၊ အေလ့အထေတြ အားလံုးကို စိန္ေခၚတယ္။ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းတိုင္းမွာပဲ အစဥ္အလာ ဖို-မဆက္ဆံေရး ဓေလ့ထံုးတမ္းေတြမွာ အနည္းႏွင့္အမ်ားဆိုသလို ကန္႔သတ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္ထားမႈေတြ ရွိခဲ့တာပဲ။ က်င့္ဝတ္သေဘာအရ ၾကည့္ရင္ ဒါဟာမွန္တယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ထင္တယ္။ ဒါေပမဲ့ ကန္႔သတ္ခ်က္က တင္းက်ပ္ေလေလ၊ ကန္႔သက္ခ်က္ကို ခ်ိဳးေဖာက္မႈဟာ ၾကိန္ဖန္မ်ားျပီး ဆိုးဆိုးရြားရြား ျဖစ္လာေလေလ ျဖစ္မွာပဲ။ အဲဒီ ခ်ိဳးေဖာက္မႈေတြကို ဖံုးကွယ္ထားမႈဟာလည္း ပိုျပီး ေၾကာင္သူေတာ္ဆန္လာေလေလ ျဖစ္မွာပဲ။ ဒီေန႔ ကေလးေတြက အမွန္တရားကို ရွာတတ္တဲ့ သိပၸံစိတ္ဓါတ္ရွိလာေအာင္၊ အတုအေယာင္ေတြကို မုန္းတတ္တဲ့ သိပၸံစိတ္ဓါတ္ရွိလာေအာင္ သင္ၾကားလာခဲ့ရတယ္။ ဒီလိုသင္ၾကားလာတာဟာ ေက်ာင္းကတင္ သာမာန္သင္ၾကားေပးလိုက္တာ မဟုတ္ဘူး။ ေခတ္ေရစီး Zeitgeist ကပါ သင္ၾကားေပးလိုက္တာ။ ရလာဒ္အျဖစ္ ဒီေန႔ေခတ္မွာ မိဘႏွင့္ အစိုးရရဲ႕ ဂုဏ္သိကၡာ၊ ဒါနဲ႔အတူ သူတို႔ရဲ႕ ၾသဖာအာဏာဟာ ယံုၾကည္မႈကြာဟခ်က္ၾကီးႏွင့္ လာေတြ႔ေနရတယ္။ သူတို႔မိဘေတြဟာ ဖို-မဆက္ဆံေရး ကိစၥမွာေရာ၊ တျခားကိစၥေတြ အားလံုးမွာေရာ သူတို႔ေျပာသလို မလုပ္ၾကဘူးလို႔ ဒီေန႔ေခတ္ကေလးေတြ ထင္လာၾကတယ္။

ဖို-မ ဆက္ဆံေရး အျပဳအမူႏွင့္ပက္သက္လို႔ အစဥ္အလာ ဓေလ့ထံုးတမ္းေတြကို ဒီေန႔ ခ်ိဳးေဖာက္ေနၾကတဲ့ အေၾကာင္းရင္းေတြထဲမွာ အဲဒီအေၾကာင္းဟာ တစ္ခုပါတယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ထင္တယ္။ ဒီအတိုင္းမွန္ရင္ တက္လာတဲ့ မ်ိဳးဆက္သစ္ေတြကို သူတို႔ရဲ႕ ဖို-မ ဆက္ဆံေရး အျပဳအမူေတြ မွန္ကန္နည္းလမ္းက်ေအာင္ အာဏာပိုင္ေတြအေနႏွင့္ အာဏာစက္ကိုသံုးျပီး ႏွိက္ကြပ္တဲ့နည္း၊ ဒါမွမဟုတ္ ဖို-မ ဆက္ဆံေရး ကိစၥကို ျခိဳးျခံၾကေအာင္ လႈပ္ရွားမႈတစ္ခု လုပ္ျပီး ေဆာ္ၾသတဲ့ နည္းေတြႏွင့္ရမယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္မထင္ဘူး။

အီေကဒါ - ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ ဖို-မကိစၥ စည္းဝါးလြတ္မႈကို တစ္မ်ိဳးျမင္တယ္။ ဖို-မကိစၥမွာ စည္းဝါးလြတ္လာၾကတာဟာ ဘဝရဲ႕ အတြင္းအဇၹ်တၱအင္အား Internal Force of Life ယုတ္ေလ်ာ့ အားနည္းလို႔ ျဖစ္လာတာလို႔ ကၽြန္ေတာ္ျမင္တယ္။ ဒါဟာ တစ္ကယ့္ အေၾကာင္းအရင္းလို႔ ထင္ပါတယ္။ ေခတ္သစ္ရဲ႕ ရုပ္ဝတၳဳဆိုင္ရာ ယ်ဥ္ေက်းမႈ ၾသဇာက သိပ္ၾကီးလာတဲ့အခါမွာ အဲဒီအတြင္း အဇၹ်တၱအင္အားဟာ ေလ်ာ့ပါးလာတယ္။ ဖို-မကိစၥကို သူ႔ေနရာမွန္ ထားဖို႔အတြက္ ရွင္သန္တက္ၾကြတဲ့ အခ်စ္ဓါတ္လိုအပ္တယ္။ အဲဒီ ရွင္သန္တက္ၾကြတဲ့ အခ်စ္ဓါတ္ဟာ အားနည္းယုတ္ေလ်ာ့ေနတဲ့ ဘဝအင္အားက ေမြးဖြားမလာႏိုင္ဘူး။ ဒီေန႔ လက္ရွိအေျခအေနကို ေက်ာ္လြန္ႏိုင္ဖို႔ နည္းလမ္းကို အခ်စ္ရဲ႕ ေစ့ေဆာ္ေမာင္းႏွင္မႈမွ တစ္ဆင့္ ေတြ႔ရွိႏိုင္တယ္ဆိုတဲ့ ဆရာၾကီးရဲ႕ အယူအဆကို ကၽြန္ေတာ္သေဘာတူပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဒီေလာက္နဲ႔တင္ မလံုေလာက္ေသးဘူး။ ေ႔ရွကို တစ္ဆင့္ လွမ္းရအံုးမယ္ထင္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ စိတ္ဓါတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ အားထုတ္မႈေတြကို လက္ေတြ႔အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈေတြ ေပၚေပါက္ေစခ်င္ရင္ အခ်စ္ကို လႈံ႕ေဆာ္ေပးတဲ့ ဘဝအင္အားစုေတြကို ယံုၾကည္ရလိမ့္မယ္။ လူ႔အႏြယ္ၾကီးကို မွန္ကန္တဲ့ ဖို-မဆက္ဆံေရး လမ္းေပၚကို ေရာက္ေစခ်င္ရင္ စိတ္ဓါတ္ကို ခ်ိဳးႏွိမ္ပစ္တဲ့ ျပင္ပအင္အားစုေတြကို ရွင္းလင္း ဖယ္ရွားပစ္ရလိမ့္မယ္။ ဒါမွ မဟုတ္ရင္လည္း ဘဝကိုေထာက္ပင့္တဲ့ ဘဝရဲ႕ မူလအစကို ျပန္႔ပြားေစတဲ့ အတြင္းအဇၹ်တၱအင္အားစုကို ဖြံျဖိဳးေအာင္၊ ရွင္သန္ေအာင္၊ ခိုင္မာေအာင္ လုပ္ရလိမ့္မယ္။ အဲဒါေတြျဖစ္ေအာင္ ဘယ္လိုလုပ္ႏိုင္မယ္ ထင္သလဲ။

တိြဳင္ဘီ - ဖို-မကိစၥ စည္းဝါးလြတ္မႈကို ကုစားဖို႔ တစ္ခုတည္းေသာေဆးကေတာ့ အျပဳသေဘာ ျဖစ္ရလိမ့္မယ္။ ဖို-မကိစၥ စည္းဝါးလြတ္မႈဟာ လူ႔ေလာကၾကီးရဲ႕ အနာဂတ္ကို ယံုၾကည္မႈကင္းမဲ့တာ၊ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ကင္းမဲ့တာကို ေဖာ္ျပတဲ့ လကၡဏာခ်က္ျဖစ္တယ္။ ကုရာေဆးနည္းကေတာ့ တက္လာတဲ့ မ်ိဳးဆက္သစ္ေတြကို ရည္မွန္းခ်က္ထားေပးဖို႔ပဲ။ အဲဒီ ရည္မွန္းခ်က္ဟာ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ရွိတဲ့ ရည္မွန္းခ်က္ ျဖစ္ရမယ္။ စိတ္ကူးယဥ္မဆန္ရဘူး။ လက္ေတြ႔က်ရလိမ့္မယ္။ ဖို-မဆက္ဆံေရး အျပဳအမူအတြက္ ဘယ္စည္းကမ္း၊ ဘယ္သတ္မွတ္ခ်က္ဟာျဖင့္ ေကာင္းတယ္၊ ျမတ္တယ္ရယ္လို႔ ေျပာလို႔မရဘူး။ ဒါေပမဲ့ ခက္တာက လူ႔ရဲ႕ ဖို-မဆက္ဆံေရးဟာ တစ္စံုတစ္ခုေသာ စည္းကမ္းသတ္မွတ္ခ်က္မ်ားနဲ႔ ထိ္န္းခ်ဳပ္မထားခဲ့ရင္ လူဟာ တိရစာၦန္အျဖစ္ ေလ်ာက်သြားမွာပဲ။ ဒါျဖင့္ရင္ အဲဒီစည္းလမ္းသတ္မွတ္ခ်က္ေတြဟာ ဘယ္လို စည္းကမ္းသတ္မွတ္ခ်က္မ်ိဳးေတြ ျဖစ္ရမလဲ။ လူကို အဟိတိရစာၱန္နဲ႔ အတူတူျဖစ္ေစတဲ့ ဇီဝကမၼ ေဗဒဆိုင္ရာ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေတြအနက္ ခြအက်ဆံုးျဖစ္တဲ့ ဖို-မဆက္ဆံေရး ကိစၥကို လူ႔ဂုဏ္သိကၡမ်ိဳးရွိေအာင္ လုပ္ေပးတဲ့၊ လုပ္ေပးႏိုင္တယ္လို႔ အသိအမွတ္ျပဳထားတဲ့ စည္းကမ္းသတ္မွတ္ခ်က္ေတြျဖစ္ဖို႔လိုတယ္။

တိြဳင္ဘီ - အီေကဒါ
ေဆြးေႏြးခန္း
(ျမသန္းတင့္ - ေမာင္သာမည) စာမ်က္ႏွာ ၁၁ မွ ၂၀ ထိ။ ။

ဆက္ဖတ္မယ္ဆိုရင္ ...

ျပန္ေခါက္ထားခဲ့မယ္။

Super Trains: Plans to Fix U.S. Rail Could End Road & Sky Gridlock

With airports and highways more congested than ever, new steel-wheel and maglev lines that move millions in Europe and Japan have the potential to resurrect the age of American railroads.

Unlike conventional diesel- and electric-powered trains, the motor for maglev trains is essentially embedded in the track. The track creates a traveling magnetic field beneath the train, which lifts the cars and propels them at 300-plus mph. The train’s on-board systems are powered by induction from the track. And only the section of track under the train is energized. (Illustration by Nathan Fariss)

http://www.popularmechanics.com/technology/transportation/4232548.html

ဆက္ဖတ္မယ္ဆိုရင္ ...

ျပန္ေခါက္ထားခဲ့မယ္။

လိမၼာျခင္းႏွင့္ မိုက္မဲျခင္း

သာယာဝတီ လယ္သမားသူပုန္ၾကီး ျပိဳကြဲသည့္ေနာက္တြင္ ဓနရွင္လူတန္းစား ေခါင္းေဆာင္ေသာ ဝံသာႏုလႈပ္ရွားမႈၾကီး စခန္းသိမ္းသြားေလသည္။ တိုးတက္ေသာ ဓနရွင္ေပါက္စ ပညာတတ္ လူငယ္မ်ား ေခါင္းေဆာင္ေသာ တို႔ဗမာအစည္းအရံုးၾကီး ေပၚေပါက္လာေလသည္။

အဂၤလိပ္ျဗဴရိုကရက္ အရာရွိမ်ားက “သခင္” အေခၚခံေနရခ်ိန္၊ ၎တို႔အား “ဘုရား” ထူးေနရခ်ိန္တြင္ တို႔ဗမာအစည္းအရံုးဝင္မ်ားက မိမိတို႔၏ နာမည္ေ႔ရွတြင္ သခင္-သခင္မ တပ္၍ ေရးသားၾက - ေခၚေဝၚလာၾကေလသည္။ သခင္မ်ိဳးေဟ့ တို႔ဗမာဟု ေၾကြးေၾကာ္လာၾကေလသည္။ လာမည့္ေဘး ေျပးေတြ႕ ဟူသည္မွာ တို႔ဗမာအစည္းအရံုးၾကီး၏ ရဲရဲေတာက္ ေဆာင္ပုဒ္တခု ျဖစ္ေလသည္။




““လိမၼာသည္ဆိုျခင္းမွာ သူရဲေဘာနည္းျခင္း၊ ေၾကာက္ျခင္း၊ ေသြးမရွိျခင္း၊ သတၱိမြဲျခင္း၊ ဒူးတုန္ျခင္း၊ တကိုယ္ေကာင္း ၾကံျခင္း၊ အေမႏွင့္ငါ မာလွ်င္ျပီးေရာဆိုေသာ စိတ္ရွိျခင္း၊ ကိုယ့္အိမ္မွ ကိုယ့္အိမ္မွတ္ျခင္း၊ ကိုယ့္အက်ိဳးစီးပြား တစ္ခုတည္းကိုသာ ၾကည့္ျခင္း၊ ေ႔ရွလာမည့္ေဘးကို စည္းလံုး၍ ခုခံရမွန္းမသိျခင္း ျဖစ္ပါမူ၊ အို-..အခ်င္းတို႔၊ ငါတို႔သည္ မလိမၼာလိုပါျပီ။ မိုက္သာမိုက္လိုပါ၏။ ငါတို႔အား မိုက္ခြင့္ကို ျပဳၾကပါကုန္။ ငါတို႔မိုက္ပါရေစ။””
““ – ”” .. ၁၉၃၂-ခု၊ ဇန္နဝါရီလ ၂-ရက္ေန႔ထုတ္ ဒီးဒုတ္ဂ်ာနယ္၊ အတြဲ-၇၊ အမွတ္ ၃၊ တို႔ဗမာ သတင္းစဥ္ မွတ္တမ္းမွေကာက္ႏႈတ္ခ်က္။




စာေရးဆရာ (ဦး) ေမာင္တင္ေရႊ ေရးသားတဲ့ “သခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း” ၊ ပထမအၾကိမ္၊ ၁၉၇၆-ခု၊ ဇန္နဝါရီလ။ စာအုပ္မွ ေကာက္ႏုတ္ ေဖာ္ျပျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္မ်ားစြာမွ ျမန္မာ့လူငယ္မ်ား၏ လြတ္လပ္မႈႏွင့္ မတရားမႈမ်ားကို တြန္းလွန္ရန္အတြက္ စိတ္ဓါတ္ေရးရာ ခြန္အားျဖည့္ စာသားမ်ားျဖစ္ဟန္တူသည္။ အဓိပၸါယ္ျပည့္ဝေသာ၊ ခြန္အားအျပည့္ပါေသာ စာမ်ား၊ စကားမ်ားသည္ ေခတ္ကာလ မည္သို႔ပင္ ေျပာင္းေစကာမူ ရွင္သန္ဆဲျဖစ္ေလ့ရွိသည္။ ယေန႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေခတ္တြင္လည္း ယခုစကားစုေလးသည္ အဓိပၸါယ္ျပည့္ဝဆ၊ဲ ခြန္အားရွိဆဲ ျဖစ္ေနသည္ဟု ေတြးမိသျဖင့္ မွ်ေဝလိုက္ပါေၾကာင္း။


သုခမိန္

ဆက္ဖတ္မယ္ဆိုရင္ ...

ျပန္ေခါက္ထားခဲ့မယ္။

Our World

ဆက္ဖတ္မယ္ဆိုရင္ ...

ျပန္ေခါက္ထားခဲ့မယ္။

Buddhabrot

Buddhabrot ဆိုတာက Mandelbrot Set ကိုအထူးျပဳျပင္ထားတာပါ။

သူကို႔ နည္းနည္းေလးလွည့္ႀကည့္လိုက္ရင္ ဗုဒၶပုံေတာ္နဲ႔ ခပ္ဆင္ဆင္တူလို႔ အဲသလိုနာမည္ေပးလိုက္ႀကတာပါ။
သခ်ၤာေတြကလည္း ထူးဆန္းပါေပ့။
စာညႊန္းတယ္ပဲဆိုပါေတာ့။ ၀ီကီပီးဒီးယားမွာ ဖတ္လိုက္ရင္ ရွင္းသြားမွာပါ။
ဒီမွာသြားဖတ္လိုက္ၾကပါ။

ဆက္ဖတ္မယ္ဆိုရင္ ...

ျပန္ေခါက္ထားခဲ့မယ္။

ခ်စ္ေမာင္၊ ဦး၊ ဂ်ာနယ္ေက်ာ္။

ဦးခ်စ္ေမာင္သည္ သာယာဝတီခရိုင္ အုတ္ဖိုျမိဳ႕တြင္ အဘ ဦးျမ အမိ ေဒၚေစာယုတို႔မွ ၁၂၇၄ ခု၊ ျပာသိုလဆန္း ၁၃ ရက္၊ တနဂၤလာေန႔တြင္ ဖြားျမင္ခဲ့သည္။ ေဒၚေစာယု၏ ဖခင္မွာ အဂၤလိပ္တို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံကို သိမ္းယူစဥ္က ေတာ္လွန္တိုက္ခိုက္ရင္း က်ဆံုးခဲ့ေသာ ေရႊက်င္ဝန္ၾကီး ဦးၾကင္ျဖစ္သည္။

ဦးခ်စ္ေမာင္သည္ ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၂၉၂ (ခရစ္ႏွစ္ ၁၉၃၀ ျပည့္) ေလာက္မွစ၍ ထင္ရွားလာေသာ သတင္းေထာက္၊ သတင္းစာဆရာ၊ စာေရးဆရာႏွင့္ မ်ိဳးခ်စ္ပုဂၢိဳလ္ၾကီးအျဖစ္ ထင္ရွားလာသည္။ ဂ်ာနယ္ေက်ာ္ သတင္းစဥ္ကို ထုတ္ေဝသျဖင့္လည္း “ဂ်ာနယ္ေက်ာ္-ဦးခ်စ္ေမာင္”ဟု ျမန္မာႏိုင္ငံတဝန္းလံုး ပိုမိုထင္ရွားလာခဲ့သည္။

ေမာင္ခ်စ္ေမာင္သည္ ငယ္စဥ္က လက္ပံတန္းျမိဳ႕တြင္ ပညာသင္ၾကားရသည္။ လက္ပံတန္းျမိဳ႕ အစိုးရအထက္တန္းေက်ာင္း ေက်ာင္းအုပ္ၾကီး မစၥတာအိုေအာင္ထြန္းက ေက်ာင္းထားေပးသျဖင့္ ၁၀ တန္း စာေမးပြဲကို ေအာင္ျမင္ခဲ့သည္။ ထို႔ေနာက္ လက္ပံတန္းျမိဳ႕မွ ရန္ကုန္ျမိဳ႕သို႔ စာအုပ္ဝယ္ရန္ ေခတၱလာေရာက္ရာမွ တစ္ခါတည္း မျပန္ေတာ့ဘဲ ေနာ္ရထာ သတင္းစာတိုက္တြင္ ဝင္ေရာက္အလုပ္ လုပ္ကိုင္ေတာ့သည္။

ထို႔ေနာက္ ေစ်းႏႈန္းသတင္းစာတိုက္ႏွင့္ ျမန္မာ့အလင္းသတင္းစာတိုက္ မ်ားတြင္ ဝင္ေရာက္လုပ္ကိုင္သည္။ ကိုခ်စ္ေမာင္သည္ ဉာဏ္ထက္ျမက္သူျဖစ္၍ အလုပ္ကို မနားမေန ၾကိဳးစားသည္။ စာကို အျမဲမျပတ္ ဖတ္ေလ့ရွိသည္။ ယင္းသို႔ေၾကာင့္ပင္ ျမန္မာ့အလင္း သတင္းစာတိုက္တြင္ ညအယ္ဒီတာဘဝမွ အယ္ဒီတာခ်ဳပ္အျဖစ္သို႔ ေရာက္ေအာင္ အဆင့္ဆင့္ တိုးတက္လာခဲ့သည္။ အယ္ဒီတာဘဝ မျဖစ္ခင္ လန္ဒန္မွေန၍ ျမန္မာ့အလင္း သတင္းေထာက္အျဖစ္ျဖင့္ သတင္း၊ ေဆာင္းပါးမ်ားကို ပို႔ေပးသည္။ တိုင္းျပည္တိုင္း ျဖစ္ပ်က္ေနေသာ ႏိုင္ငံေရး အေျခအေနမ်ားကို တေစ့တေစာင္း ေလ့လာအကဲခတ္ လာခဲ့သည္။ ဘဝ တိုးတက္ေရးအတြက္လည္း အဂၤလိပ္စာကို အခ်ိန္ရွိသေရြ႕ ေလ့လာဆည္းပူးခဲ့သည္။

ဦးခ်စ္ေမာင္သည္ ျမန္မာ့အလင္းသတင္စာတြင္ အယ္ဒီတာခ်ဳပ္ အျဖစ္သို႔ ေရာက္လာေသာအခါ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္အရင္းခံရွိျပီး ျဖစ္သည့္အတိုင္း ႏိုင္ငံအတြက္ အက်ိဳးရွိမည့္အေရးကိစၥမ်ားတြင္ ရဲရဲရင့္ရင့္ ေရးသား ေဖာ္ျဖေလ့ရွိသည္။ ထိုသို႔ ေရးသားသျဖင့္ လြတ္လပ္စြာ ေရးသားခြင့္အတြက္ တိုက္ရွင္ႏွင့္ စိတ္သေဘာခ်င္း မတိုက္ဆိုင္၍ ၁၃၀၁ ခုႏွစ္ (ခရစ္ ၁၉၃၉ ခုႏွစ္)တြင္ အယ္ဒီတာအျဖစ္မွ ႏုတ္ထြက္ခဲ့သည္။

ဦးခ်စ္ေမာင္သည္ ျမန္မာ့အလင္းသတင္းစာမွ ႏုတ္ထြက္ျပီးေနာက္ မိမိကိုယ္တိုင္ ဦးစီး၍ ”ဂ်ာနယ္ေက်ာ္” အမည္ျဖင့္ သတင္းစဥ္တစ္ေစာင္ကို ထုတ္ေဝလိုက္သည္။ ယင္းဂ်ာနယ္ေက်ာ္ သတင္းစဥ္သည္ ႏိုင္ငံေရး စစ္ေရးတို႔ကို ျပတ္ျပတ္သားသား ေပၚေပၚလြင္လြင္ ေဝဖန္ေရးသားသျဖင့္ အလြန္ လူၾကိဳက္မ်ားလာသည္။ ျဗိတိလွ်ေခတ္တြင္ တိုင္းျပည္လူထုကို မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ ထက္သန္ေစရန္ႏွင့္ လြတ္လပ္ေရးဆႏၵ ျပင္းထန္ေစရန္ အထူးတိုက္တြန္း ေရးသားခဲ့သည္။ ဆင္းရဲသားတို႔၏ နစ္နာမႈမ်ားကိုလည္း အထူးတလည္တင္ျပကာ နယ္ခ်ဲ႕ျဗိတိလွ် အစိုးရအား ျပင္းထန္စြာ ေဝဖန္ေရးသားခဲ့သည္။ ယင္းသို႔ေၾကာင့္ပင္ ဂ်ာနယ္ေက်ာ္ ဆိုသည့္အတိုင္း ေက်ာ္ၾကားထင္ရွား လူၾကိဳက္အမ်ားဆံုး ျဖစ္ခဲ့ေသာ ဂ်ာနယ္တစ္ေစာင္ ျဖစ္ခဲ့သည္။

ဦးခ်စ္ေမာင္သည္ ”ေရႊလင္းယုန္” ကေလာင္အမည္ျဖင့္ ”ရွာရွာေဖြေဖြ” ”ကမာၻၾကီး ပ်က္စီးလုနီးျပီေလာ” စေသာ စာအုပ္မ်ားကိုလည္း ေရးသားထုတ္ေဝခဲ့သည္။ စိတ္ေနစိတ္ထား ျပဳျပင္ေရးအတြက္ သင္ခန္းစာေပးေသာ ”သူ” အမည္ရွိ ဝတၳဳတစ္ပုဒ္ေရးသျဖင့္ လူၾကိဳက္အလြန္မ်ားခဲ့သည္။ ”မိႈင္းမံႈမံႈ” ဝတၳဳကိုလည္း ဦးခ်စ္ေမာင္ပင္ ေရးသားခဲ့သည္။

ဦးခ်စ္ေမာင္သည္ ဂ်ပန္ေခတ္တြင္ ဘိုကေလးျမိဳ႕သို႔ ေရွာင္ခြာေနခဲ့သည္။ ယင္းေနာက္မွ ရန္ကုန္သို႔ ျပန္လာကာ ေတာ္လွန္ေရးလုပ္ငန္းမ်ားကို လွ်ိဳ႕ဝွက္စြာ ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္။ ဒုတိယကမာၻစစ္ၾကီးျပီးဆံုး၍ ျဗိတိလွ် စစ္တပ္မ်ား ျပန္ဝင္လာေသာအခါ ခဏေခတၱ ဖမ္းဆီးျခင္းခံရေသးသည္။ ယင္းေနာက္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ေခါင္းေဆာင္ေသာ ဖ၊ ဆ၊ ပ၊ လ ဗဟိုဦးစီးအဖြဲ႕တြင္ ပါဝင္ကာ လြတ္လပ္ေရးအတြက္ အေရးဆိုရာတြင္ အဓိကေနရာမွ ထိေရာက္စြာ ပါဝင္ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္။ ဖ၊ ဆ၊ ပ၊ လ အစိုးရဖြဲ႕စည္းရန္အတြက္ ဘုရင္ခံသို႔ တင္ျပေတာင္းဆိုခ်က္ စည္းကမ္းမ်ားကို ေရးဆြဲရာတြင္ ဦးခ်စ္ေမာင္၏ အၾကံဉာဏ္မ်ားစြာ ပါဝင္သည္။

ဦးခ်စ္ေမာင္သည္ ထိုႏွစ္တြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ စာေရးဆရာအသင္း၌ ဥကၠဌအျဖစ္ ေဆာင္ရြက္လုပ္ကိုင္ခဲ့သည္။ ထိုသို႔ ေဆာင္ရြက္ေနဆဲတြင္ ရုတ္တရက္ မက်န္းမမာျဖစ္ကာ ၁၃၀၇ ခုႏွစ္ ေႏွာင္းတန္ခူးလဆန္း ၂ ရက္ေန႔၊ အသက္(၃၃) ႏွစ္အရြယ္တြင္ ကြယ္လြန္သြားရွာသည္။ ဦးခ်စ္ေမာင္၏ အေလာင္းကို ဖ၊ ဆ၊ ပ၊ လ အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ၾကီးမွပင္ ၾကီးမႉး၍ ၾကံေတာသုသာန္တြင္ သျဂႌဳလ္သည္။

ဦးခ်စ္ေမာင္၏ ဇနီးမွာ အမ်ိဳးသမီး စာေရးဆရာမ နာမည္ေက်ာ္ ဂ်ာနယ္ေက်ာ္မမေလး (ေခၚ) ေဒၚမမေလးျဖစ္သည္။ ဦးခ်စ္ေမာင္တြင္ သား ၂ ေယာက္၊ သမီး ၁ ေယာက္ က်န္ရစ္ခဲ့သည္။ ဦးခ်စ္ေမာင္္၏ အတၳဳပတၱိကို သူ၏ဇနီး ဂ်ာနယ္ေက်ာ္ မမေလးက ”သူလိုလူ” ဟူေသာ စာအုပ္ျဖင့္ မွတ္တမ္းတင္ခဲ့သည္။


စပယ္ဦး စာေပျဖန္႔ခ်ီေရးက ထုတ္တဲ့ တစ္ခ်ိန္ကထင္ရွားခဲ့ေသာ ပုဂၢိဳလ္ၾကီးမ်ား - ေရႊဥၾသ ျပဳစုသည္ ဆိုတဲ့စာအုပ္ထဲကပါ။ ဦးခ်စ္ေမာင္ဆိုျပီး စာအညႊန္းပါတာက ျမန္မာ့စြယ္စံုက်မ္း အတြဲ ၂၊ ဒုတိယအၾကိမ္ ၁၉၇၃၊ စာမ်က္ႏွာ ၄၀၄။ စာအုပ္ထဲမွာကေတာ့ ပုဂၢိဳလ္ေက်ာ္ေတြ အမ်ားၾကီးပါ။ ေလာေလာဆယ္ Post တင္စရာကလဲမရွိ စာအုပ္ထဲက တစ္ခ်ိဳ႕ အေၾကာင္းအရာေတြကို ေဝမွ်ခ်င္တာနဲ႔ တင္လိုက္တာပါ။ ေနာက္ျပီး Blog ကလဲ ဂ်ာနယ္လို႔ အမည္ရတယ္ကိုး။ သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ ေျပာသလိုပဲ Blog နဲ႔မွပဲ စာေရးဆရာ ျဖစ္ေတာ့တယ္ေလ။ ဘာပဲေျပာေျပာ ဖတ္လို႔ေကာင္းတဲ့ အေၾကာင္းအရာ ျဖစ္တယ္ဆို ေက်နပ္ရမွာ။ ေနာက္အဆင္ေျပရင္ တျခားသူေတြ ကိုလဲ တင္အံုးမယ္။

သုခမိန္

ဆက္ဖတ္မယ္ဆိုရင္ ...

ျပန္ေခါက္ထားခဲ့မယ္။