Showing posts with label ပညာေရး. Show all posts
Showing posts with label ပညာေရး. Show all posts

Friday, December 18, 2009

How to breed the Scientists!


“သိပၸံပညာရွင္ ေမြးျမဴနည္း”

ဟိုး ငယ္ႏုစဥ္တံုးက လူငယ္စိတ္နဲ႕ မွန္တယ္ဆိုတာကို စိတ္ထဲ ရွိတဲ့အတိုင္း လုပ္မယ္ . . . . အဲလို စိတ္ေတြ ရွိခဲ့တုန္းက ေပါ့ က်ေနာ္တို႕ႏွင့္ သေဘာထားခ်င္း၊ ရပ္တည္မွဳ႕ျခင္း မကိုက္ညီေသာ လူၾကီး တစ္ေယာက္ကုိ ေပးဖတ္ခ်င္လြန္းလွ စြာ ရွာခဲ့ဘူးေသာ စာအုပ္ေလးထဲက article တစ္ခုကို ေ၀မွ် ခ်င္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ ။ အဲဒီ စာအုပ္ေလးက မံုေရြးစာအုပ္တိုက္ကထုတ္တဲ့ အမွတ္စဥ္ ၆၅ ေျမာက္ “ သိပၸံ ပညာရွင္ ေမြးျမဴနည္း ႏွင့္ အိုင္စတိုင္း” ဆိုတဲ့ စာအုပ္ေလးပါ။ စေရးဆရာ ၉ ဦး ရဲ့ သိပၸံပညာရွင္အိုင္စတိုင္းနဲ႕ ပတ္သတ္ရာစာစုေလး ေတြကို စုစည္းထုတ္ေ၀တဲ့ စာအုပ္ေလးေပ့ါ။ ခုမွ စာအုပ္ေလးကို ျပန္ၾကည့္မိေတာ့ ထုတ္ေ၀တဲ့ ရက္စြဲက “မတ္၊ ၂၀၀၁” တဲ့ ဆယ္စုႏွစ္ တစ္ခုေတာင္မျပည့္တျပည့္ရွိျပီ ေရာ . . . .

အဲဒီတုန္းက ၂၀၀၃ ခုႏွစ္ ေလာက္ေပါ့ . . အဲဒီစာအုပ္ကို ရွာလိုက္တာ ရန္ကုန္ျမိဳ႕ထဲ ႏွံ႕ေရာပဲ။ က်ေနာ္မွတ္မိသေလာက္ အဲဒီတုန္းက ေျမနီကုန္း ကားဂိတ္နားက “ေလာကနတ္” လက္ဘက္ရည္ဆိုင္ေရွ႕နားမွာ “မံုေရြး” စာအုပ္ဆိုင္ေလး ရွိခဲ့ေသးတယ္။ အဲဒီဆိုင္ မွာလည္း မရွိ။ “စာေပေလာက” တို႕ ျမိဳ႕ထဲက စာအုပ္ဆိုင္ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာ လည္း မရ ။
လိုခ်င္ေတာ့ မရတာေျပာပါတယ္ ။ စာအုပ္ကို ဘယ္အခ်ိန္က်မွ ရသလဲဆိုေတာ့ ၂၀၀၅ ႏွစ္ဆန္းပိုင္းေလာက္က်မွ မေမွ်ာ္လင့္တဲ့ အခ်ိန္၊ မေမွ်ာ္လင့္တဲ့ ေနရာ မွာ ေတြ႕ျပီး ရခဲ့ပါတယ္။ ကမၻာေအး ဘုရား ေစာင္းတန္းက ဘုရားရွိခိုးစာအုပ္ေတြနဲ႕ အျခားစာအုပ္ေတြ ေရာင္းတဲ့ ဆိုင္ေလးက ရခဲ့တာ။ အဲဒီတုန္းက စာအုပ္တန္ဘိုးက မွတ္မွတ္ရရ မူရင္းတန္ဖိုးအတိုင္း ၃၅၀ က်ပ္ ပဲေပးးခဲ့ရတယ္ ။ အဲဒီလူၾကီး ကို ေပးဖတ္ျဖစ္ခဲ့ လားလို႕ ေမးခ်င္ မလားပဲ . . .
“ဟင့္အင္း” လို႕ပဲ က်ေနာ္ေျဖရမွာပါ။ ဘာလို႔လဲ ဆိုေတာ့ အဲဒီအခ်ိန္မွာ လူက နဲနဲေလး ပိုရင့္က်က္လာတယ္ေျပာရမလား ပဲ . . . လူနပ္ ခ်မ္းသာ လုပ္ဖို႕ အတိုက္အခံ မလုပ္ခဲ့တာေတာ့ မဟုတ္ပါ။ ရိုးသားစြာ ေျပာရရင္ က်ေနာ့္ထံုးစံ အတိုင္း အဲဒီအခ်ိန္မွာ ဥပေကၡာ ဆိုတာကို လက္ကိုင္ျပဳစ . . .
ဒီလိုနဲ႕ပဲ အဲဒီစာအုပ္ေလးက ဒီေန႕အထိ က်ေနာ္ထံမွာ ရွိေနဆဲ . . .။
ခုေတာ့ က်ေနာ္တို႕ e-journal လာ မိတ္သဟာ မ်ားကို အဲဒီစာစုေလး ေ၀မွ်လိုက္ပါတယ္ ခင္ဗ်ာ ။
ဆရာ “ညိဳျမ”လက္ရာ “သိပၸံပညာရွင္ ေမြးျမဴနည္း” ဆိုတဲ့ article ထဲက ပါ ။

သိပၸံပညာရွင္ဆိုတာ ဘယ္လိုလူစားလဲ။ သူတို႕ကို ေမြးျမဴရင္ စရိတ္စက ဘယ္ေလာက္ ကုန္သလဲ။ သူတို႕ ဘာၾကိဳက္သလဲ ။ ဘာ မၾကိဳက္လဲ။ သူတို႕ ထြန္းကားေအာင္ ေပ်ာ္ရႊင္ေအာင္ ဘယ္လိုထားမလဲ ။




ယခုေခတ္မွာ ႏိုင္ငံတကာ တိုးတက္ဖြံျဖိဳးေရး စီမံကိန္း အမ်ိဳးမ်ိဴး ေရးဆြဲၾကစျမဲ မဟုတ္လား ။ ဒီေတာ့ ၾကက္ ဘဲ ေမြးျမဴေရး ၊ ပ်ားေမြးျမဴေရး ၊ ပိုး ေမြးျမဴေရး ၊ ကံုကုမံ စိုက္ပ်ိဳးေရး ဌာနအသီးသီး ထားရွိသလို သိပၸံပညာရွင္ ေမြးျမဴေရးကိုလည္း သီးျခား ထားရွိရမွာပ ။
အိုင္စတိုင္းလို လူရိုးလူေျဖာင့္ သိပၸံဆရာၾကီး ေမြးျမဴေရးဟာ အမွန္ေတာ့ ၾကက္ ဘဲ ေမြးျမဴေရးထက္ စရိတ္စက သက္သာေၾကာင္း ေတြ႕ရွိခဲ့ရေလျပီ။ သူ႕လခက ျမန္မာေငြ ၉၀၀ ပဲက်တယ္ ။ သူလိုအပ္တဲ့ ခဲတံႏွင့္ ဗလာစာအုပ္ဖိုးကိုလည္း သူပဲ အကုန္ခံတယ္။
အဲ . . . သိပၸံသမားမ်ား အသံုးအေဆာင္ျဖစ္တဲ့ မွန္ေျပာင္းတို႕၊ ဓါတ္အိုးတို႕၊ ဓါတ္ခြက္တို႕ကေတာ့ ေစ်းၾကီးသဗ်။ ဒါေၾကာင့္ သူ႕မိတ္ေဆြမ်ားက ဘဏ္တိုက္မွာ သီးျခား ေငြတေသာင္း ရံပံုေငြ ဖြင့္ေပးထားရတယ္ ။
ေနာက္ဆံုးမွာ အေမရိကန္ အစိုးရက အဏုျမဴဗံုး ထုတ္လုပ္ေရး အတြက္ ေဒၚလာ ကုေဋ ၂၀၀ စိုက္ထုတ္ေပးခဲ့တယ္ ။ ဒီအထဲက အိုင္စတိုင္း တစ္ျပားမွ အသံုးမျပဳခဲ့ပါ။ ဆိုင္ရာ ဌာန အၾကီးအကဲမ်ား အသံုးဘတ္ဂ်က္ အတိုင္းပါပဲ။ ဒါက သိပၸံပညာရွင္ ေမြးျမဴေရးႏွင့္ မဆိုင္ပါ။ အကုန္အက် မ်ားတယ္ထင္ရင္ သိပၸံဆရာကို မခိုင္းရံုပဲ ရွိေတာ့မေပါ့။
အိုင္စတိုင္းက ပကာသနကို အလိုမရွိ။ အဲဒီအခ်က္ကေတာ့ ျပႆနာပဲဗ်။ လူေတြက မ်ားေသာအားျဖင့္ ပကာသနကို မလြန္ဆန္ႏိုင္ၾကေတာ့ သူ႕ကို ၾကိဳးကိုင္အုပ္ခ်ဳပ္သူမ်ားႏွင့္ စိတ္သေဘာခ်င္း မတိုက္ဆိုင္တဲ့အခါ ဘာလုပ္မလဲ။
သူ႕ကို အလုပ္လႊဲအပ္ျပီးခ်ိန္မွာ လုပ္ငန္းတာ၀န္မ်ားကို သူက ေတာ္သင့္သလို လုပ္ေဆာင္သြားမယ္တဲ့။ သူ႕ကိုခ်ဳပ္ခ်ယ္တဲ့ စည္းကမ္း ဘာမွ် မထားရွိရဘူး၊ ဘယ္သူမွ ၀င္ျပီး ၾသဇာမေပးရဘူး၊ ဆရာမလုပ္ရဘူးတဲ့။
အဲဒီေတာင္းဆိုခ်က္မ်ိဳးဟာ ခြမက်လား။ ဘယ္ကမၻာမွာ ဘယ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအဖြဲ႕ကမွ် လက္ခံႏိုင္ဖြယ္ မရွိပါ။ သို႕ေသာ္ နက္နဲစြာ ျပန္လွန္ စဥ္းစားၾကည့္လွ်င္ ဒီလို ေႏွာင္ၾကိဳးမဲ့ တာ၀န္လႊဲအပ္နည္းကို လူ႕ျပည့္မွာ မၾကာခဏ ၾကံဳေတြ႕ရပါတယ္။ ျမန္မာျပည္ အပါအ၀င္ေပါ့။
သာသနာေရး ေလာကမ်ာ ဘုရားေခတ္မွစျပီး ရွင္ဘုရင္မ်ား၊ သူေဌးသူၾကြယ္မ်ားက မိမိယံုၾကည္ကိုးကြယ္ရာ သံဃာေတာ္မ်ားထံမွာ ေရႊေက်ာင္း ေငြေက်ာင္းၾကီးမ်ားကို ၀တၱကေျမယာ ေက်းကြ်န္မ်ားႏွင့္တကြ လွဴၾကသဗ်။ ဆရာေတာ္မ်ားအေပၚမွာ ဒါယိကာမ်ားက ဘာ အခ်ဳပ္အခ်ယ္မွ် မထားပါ။ ပကာသနကို အလိုမရွိတဲ့ ဆရာေတာ္မ်ားက အလွဴဒါန ေက်ာင္းေတာ္ၾကီးမ်ားကို လက္ခံျပီး သူတို႕မေပ်ာ္ပိုက္ခ်ိန္မွာေတာ့ ထြက္ၾကတယ္။ ၀ါဆိုေက်ာင္း၊ ၀ါးေက်ာင္းမွာေနျပီး ဘာ၀နာတရား အားထုတ္ၾကတယ္။ အိုင္စတိုင္းကေတာ့ လူအခ်င္းခ်င္း ဒါကိုပဲ ေတာင္းဆိုခဲ့တာ မဟုတ္ပါလား။ ထို႕ေၾကာင့္ သူ႕ကို ရိုင္းသည္မဆိုႏိုင္ပါ
ကြ်န္ေတာ္တို႕ ျမန္မာျပည္မွာလည္း အိုင္စတိုင္းလို ပကာသန ကင္းမဲ့စြာႏွင့္ ရိုးရိုးက်င့္ ျမင့္ျမင့္ၾကံၾကသူမ်ား မနည္းပါဘူး။ ပုဂံေခတ္က အေနာ္ရထာမင္း၊ ရွင္ဒိသာပါေမာကၡ၊ အင္း၀ေခတ္က ေတာင္ဖီလာဆရာေတာ္၊ ဆူးတြင္းပစ္ ဆရာေတာ္၊ ကုန္းေဘာင္ေခတ္က အေလာင္းမင္းတရားၾကီး ႏွင့္ ဆရာေတာ္ ဦးဗုဓ္၊ တြင္းသင္းမင္းၾကီး၊ အမတ္ၾကီး ဥိးေပၚဦး၊ ေယာအတြင္း၀န္ ဦးဘိုးလွိဳင္၊ မ်က္ေမွာက္ေခတ္မွာ လယ္တီဆရာေတာ္ ႏွင့္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းတို႕ဟာ ေဘာင္ခတ္ထားစရာ မလိုသူမ်ားပါ။ သူတို႕ကို လႊတ္ထားလ်င္ မဟုတ္တာ လုပ္မည့္ လူစားေတြလား ၊ သူတို႕ဟာ အလုပ္ႏွင့္တာ၀န္ကို သိရွိသူမ်ားမို႕ အိုင္စတိုင္းလို ရြက္ေဆာင္သြားတတ္သူမ်ားပါ။
သို႕ေသာ္ ျမန္မာတို႕ အေနႏွင့္ ဗုဒၶတပည့္ေတာ္မ်ားျဖစ္လို႕ ေလာကီေရးမွာ ေလွ်ာ့ေပါ့တတ္ျပီး ေလာကုတၱရာကို ဦးစားေပးေလ့ ရွိခဲ့ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သိပၸံေရးရာမွာ ေနာက္က်ခဲ့ျခင္းပါ။
ေခတ္သစ္ အစိုးရမ်ား အေနႏွင့္ ေလာကီႏွင့္ ေလာကုတၱရာ မွ်တတဲ့ ရာသီဥတု ဖန္တီးေပးလွ်င္ ေကာင္းမည္ထင္ပါတယ္။ ဒါမွ သိပၸံပညာရွင္ ေမြးျမဴေရးစခန္းမွာ ဥေပါက္စ အိုင္စတိုင္းေလးမ်ား ေျပးလႊားျမဴးထူးေနပံုမ်ား မုခ် ျမင္ေတြ႕ရပါမည္။

ညိဳျမ
[ စာေမာ္ကြန္း၊ အမွတ္(၅)၊ ဇန္န၀ါရီ၊ ၁၉၈၆]


အားလံုး အဆင္ေျပခ်မ္းေျမ႕ၾကပါေစခင္ဗ်ာ ။

ခင္မင္ေလးစားလ်က္
တာတူး

ဆက္ဖတ္မယ္ဆိုရင္ ...

Saturday, December 20, 2008

Does KNOWLEDGE represent Everything?


ပညာသည္ အရာရာေလာ

ရီဗ်ဴး
ျဗိတိလွ်ဝန္ၾကီးခ်ဳပ္ “တိုနီဘလဲ”၏ ေပၚလစီမိ္န္႔ခြန္းတစ္ခုတြင္ ဤသို႔ ေျပာခဲ့ဘူးသည္။ “ကၽြန္ေတာ္တို႔မွာ ထိပ္တန္းဦးစားေပး လုပ္ငန္းသံုးခု ရွိပါတယ္။ ဒါေတြကေတာ့ ပထမ ပညာေရး၊ ဒုတိယ ပညာေရး၊ တတိယ ပညာေရးပါပဲ” ..ဟူ၏။ သူ႔မိန္႔ခြန္းမွာ ျဗိတိလွ်လူထု၏ ဟဒယႏွင့္ သြားေတြ႔သလို၊ ပညာရွင္ အသိုင္းအဝိုင္း၏ ေကာင္းခ်ီးေပးမႈလည္း ရခဲ့ပါသည္။ “ပညာေခတ္”၏ စံျပဝန္ၾကီးခ်ဳပ္ဆိုေသာ အေျပာအဆိုမ်ိဳးႏွင့္ပင္ ခ်ီးက်ဴးဂုဏ္ျပဳၾကသည္မ်ား ရွိသည္။

သို႔ႏွင့္တိုင္ “တိုနီဘလဲ”ကိုသာမက၊ “ပညာေခတ္”တစ္ခုလံုးကိုပင္ စိန္ေခၚလိုက္ဟန္ရွိသည့္ စာအုပ္တစ္အုပ္၊ မၾကာခင္က ထြက္ေပၚလာရာ ေပၚလစီမိတ္ကာမ်ားၾကားတြင္ အေတာ္ကေလး လႈပ္သြားသည္ဟု သိရသည္။စာေရးသူမွာ လန္ဒန္တကၠသိုလ္မွ ၾသဇာတိကၠမၾကီးေသာ ပညာေရးပါေမာကၡ “အယ္လစ္ဆန္ဝု(ဖ)” ALISON WOLF ျဖစ္ေနျပန္ရာ ပညာေလာကအတြက္လည္း အေလးထား စဥ္းစားစရာ ျဖစ္ေနသည္။ ပါေမာကၡ အယ္လစ္ဆန္က ပညာႏွင့္ စီးပြားေရးကို ခ်ိတ္ဆက္စဥ္းစားၾကည့္ရာမွ ထြက္ေပၚလာေသာ ျပႆနာအခ်ိဳ႕ကို သုေတသနမွန္ျပားေပၚ တင္လိုက္ျခင္းျဖစ္သည္။ သူ၏ စာအုပ္အမည္ကပင္ ေမးခြန္းတစ္ခု ျဖစ္ေနသည္။ DOES EDUCATION MATTER? ဟူ၏။

သို႔ျဖင့္ “ပညာေခတ္၏ ပညာေရး” EDUCATION IN THE AGE OF KNOWLEDGE တစ္ခုလံုးကိုပင္ ျပန္လည္ ရီဗ်ဴးလုပ္ၾကဖို႔ အေၾကာင္းဖန္တာေတာ့သည္။



ပညာဘိဇနက္ (Knowledge Business)
ေျပာရလွ်င္ “၂၁ရာစုမွာ ပညာေခတ္ ျဖစ္လိမ့္မည္”ဆိုေသာ လားရာအျမင္မွာ ၂၀ ရာစု ဒုတိယႏွစ္ဝက္ေလာက္ကပင္ တြင္က်ယ္ခဲ့ျပီး ျဖစ္ပါသည္။ စက္မႈအရင္းရွင္စနစ္ အက်ပ္အတည္း၊ စီမံကိန္းစီးပြားေရးအျပိဳႏွင့္ သတင္းနည္းပညာ ေတာ္လွန္ေရးအရွိန္ ရလာျခင္းတို႔ႏွင့္အတူ ပညာေခတ္၏ အျခင္းအရာမ်ားလည္း တျဖည္းျဖည္း ပံုေပၚလာခဲ့သည္။ စီးပြားေရးဘဝတြင္ “အသိပညာလုပ္ငန္းမ်ား” KNOWLEDGE INDUSTRIES ေ႔ရွတန္းေရာက္လာသည္ႏွင့္အမွ် စီးပြားေရးတစ္ခုလံုးသည္ပင္ “ပညာစီးပြားေရး” KNOWLEDGE ECONOMY သုိ႔ အသြင္ေျပာင္းလာျပီဟု ေကာင္ခ်က္ခ်လာၾကသည္။ ေနာက္ဆံုး ေဘာဂေဗဒ ပညာရွင္မ်ားကိုယ္တိုင္က “ပညာ” KNOWLEDGE ကို အဓိကအက်ဆံုး “ထုတ္လုပ္ေရးအရင္းအျမစ္” PRODUCTIVE RESOURCES အျဖစ္၊ သတ္မွတ္လာၾကရာ “ပညာေရး”သည္ပင္ စီးပြားေရး၊ ႏိုင္ငံေရးေပၚလစီ အရပ္ရပ္အတြက္ အဓိက ႏိုင္ဖဲတစ္ခုလို ျဖစ္လာခဲ့ပါသည္။

သို႔ႏွင့္အမွ် “ပညာေရးဆိုင္ရာ ဝန္ေဆာင္မႈလုပ္ငန္းမ်ား” မွာလည္း ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္အေကာင္းဆံုး၊ စီးပြားေရးလုပ္ငန္းမ်ား ျဖစ္လာေတာ့သည္။ အေမရိကန္ႏိုင္ငံမွ “အပိုလိုအုပ္စု” APOLO GROUP ဆိုလွ်င္ “ဖစ္နစ္တကၠသိုလ္” UNIVERSITY OF PHOENIXလို အၾကီးဆံုး ပုဂၢလိကတကၠသိုလ္မ်ိဳး ထူေထာင္ႏိုင္သည္အထိ ေျခလွမ္းသြက္လာခဲ့သည္။ ဤလုပ္ငန္းမွ ႏွစ္စဥ္ေဒၚလာ ၁၀၈ သန္းမွ်ပင္ အျမတ္ရသည္ဟုလည္း သိရသည္။ သို႔ျဖင့္ “ပညာဘိဇနက္” KNOWLEDGE BUSINESS မွာ စီးပြားေရးသမားတို႔ မ်က္စိက်စရာ ျဖစ္လာေတာ့သည္။

ပညာ၏“စန္း”မွာ ဤမွ်ႏွင့္ ရပ္တန္႔ေနသည္ မဟုတ္ပါ။ “ပညာေရးတြင္ မ်ားမ်ားရင္းႏွီးျမွဳပ္ႏွံႏိုင္ေလ၊ စီးပြားေရး၊ ႏိုင္ငံေရးတြင္ ပို၍ေအာင္ျမင္မႈရေလ” ဆိုေသာ ေလာဂ်စ္မွာ ေပၚလစီမိတ္ကာမ်ားၾကားတြင္ အထူးေရပန္းစားလာသည္။ လူ႔အဖြဲ႔အစည္း၏ အရပ္ရပ္ျပႆနာအားလံုးကို ပညာျဖင့္ ေျဖရွင္းသြားႏိုင္လိမ့္မည္ ဟူေသာ ေမွ်ာ္လင့္စိတ္ကူးမ်ားျဖင့္ “ပညာ”ကို မဟာဗ်ဴဟာ အသံုးခံကစၥည္းလို သေဘာထားလာၾကသည္။ သို႔ျဖင့္ “ပညာသည္ပါဝါ” KNOWLEDGE IS POWER ဆိုေသာ အဆိုအမိန္႔မွာ ျပန္လည္တစ္ေခတ္ဆန္းလာျပီး “ပညာပိုလိုတစ္” KNOWLEDGE POLITIC ဆိုေသာ ေဝါဟာရပင္ ျဖစ္တည္လာခဲ့ပါသည္။

သို႔ေသာ္ ပညာေရးကို ေစ်းကြက္ေဘာင္သြင္းျခင္းႏွင့္ ႏိုင္ငံေရးဇာတ္ သြင္းျခင္းအေပၚ သံသယျဖင့္ ေစာင့္ၾကည့္ေနၾကသည့္ ပညာရွင္မ်ားလည္း ရွိေနပါသည္။ အထူးသျဖင့္ ၂၁ ရာစုႏွစ္ဦး၊ “ေဒါ့ကြမ္ေစ်းကြက္” DOT-COM MARKET အျပိဳႏွင့္ စက္တင္ဘာ (၁၁)အေရးအခင္းေနာက္ပိုင္းတြင္ ဤအသံမ်ားမွာ ပိုစိတ္လာသည္ႏွင့္အမွ် ပိုစူးလာခဲ့ပါသည္။

ငယ္ရုပ္လူၾကီး
ပညာေရးသည္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္း တစ္ရပ္လံုးအတြက္ အေရးၾကီးေသာ အရင္းအျမစ္တစ္ခု ျဖစ္လာသည္ႏွင့္အမွ် လူတစ္ဦးခ်င္းစီ၏ ဘဝအာမခံခ်က္အတြက္လည္း မရွိမျဖစ္ အေျခခံျဖစ္လာသည္။ ေက်ာင္းေကာင္းေကာင္းမွာ၊ ဘာသာရပ္ေကာင္းေကာင္းတြင္ အမွတ္ေကာင္းေကာင္းျဖင့္ စာေမးပြဲေအာင္ေရးသည္သာ ေက်ာင္းသားမ်ားအတြက္ တစ္ခုတည္းေသာ ရည္မွန္းခ်က္လို ျဖစ္လာရသည္။ ဤေနရာတြင္ ေက်ာင္းေကာင္းဆိုသည္မွာ ေငြကုန္ေၾကးက် အမ်ားဆံုး၊ နာမည္အၾကီးဆံုး ေက်ာင္းမ်ိဳးကို ဆိုလိုျပီး၊ ဘာသာရပ္ေကာင္းေကာင္း ဆိုသည္မွာလည္း လတ္တေလာ ေစ်းကြက္တြင္ ေငြအျဖစ္ အလြယ္ဆံုးဘာသာရပ္ကို ဆိုလိုျခင္း ျဖစ္သည္။ သို႔ျဖင့္ ပညာေရးသည္ပင္ အနာဂတ္အဆင့္ေနရာတြင္ အာမခံခ်က္တစ္ခုလို ျဖစ္လာရသည္။ POSITIONAL GOOD ဟု ဆိုပါသည္။ ဤအတြက္ ေနာင္ေရးကို ပူပင္တတ္ေသာ မိဘတိုင္းက မိမိသားသမီးကို မူၾကိဳမွစ၍ တကၠသိုလ္ထိတုိင္ တရစပ္ ေမာင္းရေတာ့သည္။

ျဖစ္လာေသာ အက်ိဳးဆက္မ်ားမွာ အေကာင္းခ်ည္းဟုဆိုရန္ ခက္ပါလိမ့္မည္။ ပထမဆံုး သတိျပဳမိလိုက္သည့္ ရလဒ္မွာ ကေလးမ်ားအတြက္ ငယ္ဘဝမ်ား ေပ်ာက္ဆံုးသြားျခင္းဟု ဆိုပါသည္။ “ဆယ္ေက်ာ္သက္မတိုင္မီ အရြယ္မ်ား” PRETEEN ဆိုလွ်င္ အေပါင္းအသင္းမဲ့၊ မိခင္ရင္ခြင္ေပ်ာက္ ျဖစ္လာျပီး ကြန္ပ်ဴတာႏွင့္သာ ႏွစ္ပါးသြားေနရေတာ့သည္။ ကြန္ပ်ဴတာ၏ ေဘးထြက္ အက်ိဳးမ်ားကို ေစာင့္ၾကည့္ေလ့လာေနၾကသူ ပညာရွင္မ်ား၏ အဆိုအရ ဆိုခဲ့ပါ ကေလးငယ္မ်ားတြင္ အရြယ္မတိုင္မီ မ်က္စိမႈန္ျခင္း၊ အဝလြန္ျခင္း စေသာ ရုပ္ပိုင္းဆိုးက်ိဳးမ်ား ရွိႏိုင္သလို၊ အထီးက်န္ဆန္ျခင္း၊ သာမန္ ကေလးတစ္ေယာက္၏ ကိုယ္ရည္ကိုယ္ေသြးမ်ား ခ်ိဳ႕တဲ့ျခင္း စေသာ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ မလိုလားဖြယ္ရာမ်ား ရွိႏိုင္သည္ဟု ဆိုပါသည္။ သို႔ျဖင့္ ပညာေခတ္၏ အနာဂတ္ဖန္တီးရွင္မ်ားမွာ “တစ္ကိုယ္ေတာ္၊ မွန္ေၾကာင္၊ ဖက္တီးေလးမ်ား” ျဖစ္ေနေတာ့သည္။

ဆယ္ေက်ာ္သက္ရြယ္ ေရာက္ျပန္ေတာ့လည္း လူငယ္ဘဝ၏ ၾကည္ႏူးရင္ခုန္စရာမ်ားတြင္ ေမြ႔ေလ်ာ္ေပ်ာ္ပါးခ်ိန္ ဟူ၍ မရွိေတာ့ပါ။ ၾကီးမားေသာ ယွဥ္ျပိဳင္စိန္ေခၚမႈမ်ား ေအာက္တြင္ အရြယ္ကို စေတးျပစ္လိုက္ရပါသည္။ မိမိ ပတ္ဝန္းက်င္ကိုပင္ မိတ္ေဆြအေပါင္းအသင္း၊ သူငယ္ခ်င္းအျဖစ္ မၾကည့္ျမင္ႏိုင္ဘဲ ျပိဳင္ဘက္အျဖစ္သာ သေဘာထားလာၾကသည္။ အက်ိဳးဆက္မွာ “အတၱ ဗဟိုျပဳလူငယ္မ်ား” SELFCENTERED YOUTH ေမြးထုတ္သလို ျဖစ္ေနသည္ဟု ဆိုပါသည္။ ဤသို႔ေသာ လူငယ္မ်ားျဖင့္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းအတြက္ လိုအပ္ေသာ “စုေပါင္းစြမ္းအင္” SYNERGY ကို ဖန္တီးႏိုင္ပါမည္ေလာ။ ေမးခြန္းထုတ္ခ်င္စရာ ျဖစ္လာပါသည္။

စက္ယႏၱရားတကၠသိုလ္
ပညာေရးကို စီးပြားေရးေမွ်ာ္ကိုးခ်က္မ်ားျဖင့္ ခ်ိတ္ဆက္ ဖန္တီးၾကျခင္းသည္ ပညာေရး၏ မူလရည္မွန္းခ်က္မ်ားကို က်ဥ္းက်ံဳ႕သြားေစသည္ဆိုေသာ အေကာက္အယူမ်ားလည္း ရွိပါသည္။ ပညာရွင္အခ်ိဳ႕ဆိုလွ်င္ က်ဥ္းက်ံဳ႕ရံုမွ်မက ပံုပ်က္၍ပင္သြားႏိုင္သည္ ဟုပင္ စိုးရိမ္မကင္း ျဖစ္ေနၾကသည္။ သိၾကျပီးသည့္အတိုင္း စီးပြားေရးတြင္ ကိန္းဂဏန္း ညႊန္းကိန္းမ်ားကို အားျပဳေလ့ရွိရာ ပညာေရးေလာကတြင္ပါ ဤအစဥ္အလာက အရိပ္ထိုးလာသည္။ တိုင္းျပည္စီးပြားေရးအတြက္ “ပညာအလုပ္သမား” KNOWLEDGE WORKER မည္၍မည္မွ် လိုမည္ဆိုေသာ လ်ာထားခ်က္ကို ခ်ိန္ရြယ္ျပီး တကၠသိုလ္တစ္ခုက တစ္ႏွစ္လွ်င္ မည္မွ် ေမြးထုတ္ႏိုင္ရမည္ဆိုေသာ စီမံကိန္းမ်ိဳးေတြ ရွိလာသည္။ စင္စစ္ အေရအတြက္ကို တိုးခ်ဲ႕လိုက္သည္ႏွင့္ အရည္အေသြးပိုင္းတြင္ က်ဆင္းလာႏိုင္သည့္ တူရႈခ်က္မ်ား ရွိႏိုင္ပါသည္။ လန္ဒန္တကၠသိုလ္မွ ကမကထလုပ္ေသာ ဆာေဗးတစ္ခုအရ ျဗိတိလွ်တကၠသိုလ္မ်ားမွ ေမြးထုတ္လိုက္ေသာ ဘြဲ႔ရမ်ား၏ ပညာရည္မွာ လြန္ခဲ့သည့္ ဆယ္ႏွစ္တာကာလအတြင္း သိသိသာသာ က်ဆင္းသြားသည္ဟု ဆိုပါသည္။

အေရအတြက္မ်ားမ်ား ေမြးထုတ္ႏိုင္ေရးႏွင့္အတူ ကၽြဲကူးေရပါျဖစ္လာသည့္ အျခားျပႆနာမ်ားလည္း ရွိေသးသည္။ တကၠသိုလ္ဝင္ခြင့္ စာေမးပြဲမ်ား ပို၍ တင္းက်ပ္လာျခင္း၊ ပညာသင္စရိတ္မ်ား ၾကီးျမင့္လာျခင္း၊ တကၠသို္လ္မ်ားကိုယ္တိုင္ ဘတ္ဂ်က္ အခက္အခဲႏွင့္ ရင္ဆိုင္လာရာျခင္း စသည္တို႔ ျဖစ္သည္။ ပို၍အေရးၾကီးသည္မွာ တကၠသိုလ္မ်ား၏ မူလကိုယ္ရည္ကိုယ္ေသြးမ်ား မႈန္ဝါးလာသည့္ ကိစၥဟု ဆိုၾကသည္။ ေျပာရလွ်င္ တကၠသိုလ္ပညာေရးမွာ အေသမဟုတ္ပါ။ အရွင္ျဖစ္သည္။ အတိတ္မွ သင္ခန္းစာထုတ္ယူေရး သက္သက္မွ်မဟုတ္ပါ။ အနာဂတ္အတြက္ ျပင္ဆင္တည္ေဆာက္ေရး ျဖစ္ပါသည္။ ငါးပြက္ရာ ငါးစာခ်သလို ေပၚျပဴလာပညာရပ္မ်ားႏွင့္ ေက်နပ္ေန၍ မျဖစ္ပါ။ တီထြင္ဖန္တီးမႈကို ေစ့ေဆာ္ေသာ သုေတသနပညာေရး ျဖစ္ပါသည္။ ဤအေနအထားမ်ားႏွင့္ တစ္စစ ေဝးလာျခင္းမွာ တကၠသိုလ္တစ္ခုအတြက္ “အရင္းအျမစ္မ်ား ခန္းေျခာက္လာျခင္း” DRAINING OF RESOURCES ဟု ေဝဖန္ၾကပါသည္။

ဤေနရာတြင္ အထက္က ညႊန္းဆိုခဲ့ေသာ ပါေမာကၡ “အယ္လစ္ဆန္”၏ စကားတစ္ခြန္းကို ျပန္လည္ရည္ညႊန္းလိုသည္။ “ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ဘိုးဘြားေတြဟာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေလာက္ မေခ်ာင္လည္တဲ့ အေျခအေနမွာေတာင္ ပညာေရးကို ယဥ္ေက်းမႈဆိုင္ရာ၊ က်င့္ဝတ္ဆိုင္ရာ၊ အတတ္ပညာဆိုင္ရာ ဆိုတဲ့ မ်က္ႏွာစာေပါင္းစံုက စနစ္တက် ဖန္တီးခဲ့ၾကပါတယ္။ ဒီေန႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဟာ ဒီအစဥ္အလာကို လစ္လ်ဴရႈျပီး ပညာေရးမွ ပညာေရးသက္သက္ လုပ္ေနရင္ တာဝန္ေက်ႏိုင္ပါ့မလား” သူ စိန္ေခၚလိုက္ေသာ ေမးခြန္းကို အေျဖေပးႏိုင္ဖို႔ ၾကိဳးစားၾကရာမွ “ပညာ”ဆိုသည္ႏွင့္ ပက္သပ္၍ပင္ ျပန္လည္ဆန္းစစ္ၾကဖို႔ ျဖစ္လာရေတာ့သည္။

ပညာအစစ္သို႔
“ပညာေခတ္”၊ “ပညာစီးပြားေရး”၊ “ပညာအလုပ္သမား” …။ မ်က္ေမွာက္ေခတ္တြင္ “ပညာ”ဆိုေသာ ေ႔ရွဆက္စကားမွာ အက်ယ္ေလာင္ဆံုး ျမည္ဟည္းလ်က္ ရွိေနပါသည္။ ယခုေတာ့ ဤပညာသည္ပင္ ပညာစစ္ ဟုတ္မဟုတ္ ျပန္လည္စိစစ္လာၾကရသည္။

ယေန႔ အေျပာမ်ားေနေသာ “ပညာ” KNOWLEDGE ဆိုသည္မွာ ရလာေသာ အင္ေဖာ္ေမးရွင္းမ်ားကို အသံုးတည့္ေရးရႈေထာင့္မွ အသြင္ေျပာင္း ပံုေဖာ္ယူလိုက္သည့္ အသိပညာ သို႔မဟုတ္ အတတ္ပညာမွ်သာ ျဖစ္ပါသည္။ လက္ေတြ႔အသံုးျပဳေရး မ်က္ႏွာစာတစ္ခုတည္းမွ ခ်ဥ္းကပ္ထားျခင္းျဖစ္ရာ လူ႔အဖြဲ႔စည္းရွိ ျပႆနာအားလံုးကို ေျဖရွင္းႏိုင္သည့္ ၉၆ပါးေဆးအျဖစ္ မေမွ်ာ္လင့္အပ္ဟု ဆိုသည္။ လတ္တေလာ အသံုးတည့္ႏိုင္ေသာ္လည္း ေရရွည္ အားကိုးအားထားျပဳျခင္းမွ ျပဳႏိုင္ပါလိမ့္မည္။ သူ႔တြင္ “အဆံုးစြန္တန္ဖိုး” ABSOLUTE VALUE မရွိ။ “ႏႈိင္းရတန္ဖိုး” RELATIVE VALUE တန္ဖိုးသာရွိသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ပညာဆိုသည္ထက္ “သညာ”ဟုသာ ဆိုသင့္သည္ဟု ေထာက္ျပၾကပါသည္။

ဤသို႔ဆိုလွ်င္ “တကယ့္ပညာအစစ္” WISDOM မွာ ဘာျဖစ္မည္နည္း။ ဤပညာအစစ္သည္ တစ္ပြဲထိုးကုထံုး မျဖစ္ေစရ။ ေလာကလံုးသေဘာ ေဆာင္ႏုိင္ရမည္ (UNIVERSAL CONCEPT)။ ေရရွည္ခံသည့္ တန္ဖိုးရွိရမည္ (SUSTAINABLE VALUE)။ က်င့္ဝတ္ပိုင္းအရ အစစ္ေဆးခံႏိုင္စြမ္း ရွိရမည္ (MORALLY JUSTIFIED)။ ဘက္ေပါင္းစံုမွ ခ်ဥ္းကပ္ႏိုင္ရမည္ (ALL ROUND DIMENSIONS) စသျဖင့္ ညႊန္းဆိုလာၾကပါသည္။

ဤဖြင့္ဆိုခ်က္မ်ားႏွင့္အတူ လက္ရွိ “ပညာေရး” EDUCATION ကိုလည္း ေဝဖန္သံုးသပ္လာၾကသည္။ လက္ရွိပညာေရးမွာ ပညာအစစ္ကို မဖန္တီးႏိုင္၊ သညာအဆင့္မွ်ႏွင့္ တန္႔ေနသည္ဟု ဆိုပါသည္။ တကယ့္ပညာေခတ္စစ္စစ္ကို ဦးတည္ႏိုင္ဖို႔ဆိုလွ်င္ ယေန႔ပညာေရးကိုပင္ ျပန္လည္အဓိပၸါယ္ ဖြင့္ရေတာ့မည္ဟု ဆိုပါေၾကာင္း။
စာညႊန္း - THE EDUCATION SHIBBOLETH

ေက်ာ္ဝင္း “ပညာ၊ ပညာေရးႏွင့္ စိန္ေခၚၾကသူမ်ား - KNOWLEDGE, EDUCATION AND CHALLANGERS” စာအုပ္မွ ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္အား ေကာက္ႏႈတ္ခ်က္။ (စာမ်က္ႏွာ ၁၆၅ မွ ၁၇၀ ထိ)။…။

ေဖာ္ျပခဲ့တဲ့ ဆရာေက်ာ္ဝင္းရဲ႕ စာအုပ္ကိုဖတ္ရင္း ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ေခတ္ရဲ႕ ေၾကးမံုျပင္မွာ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ တင္ၾကည့္မိေသးတယ္။ ေတြ႕လိုက္ရသလိုေတာ့ ရွိပါတယ္။ အေျပာင္းအလဲေတြမ်ားတဲ့ေခတ္၊ ျမန္ႏႈန္းေတြနဲ႔ စကားေျပာရင္း ထိေရာက္မႈကို အဓိကထားတဲ့ ေခတ္ပါ။ ၂၀ ရာစုအကုန္ပိုင္းေတြနဲ႔ ၂၁ ရာစုအစမွာ တိုးတက္လာတဲ့ သတင္းနည္းပညာရဲ႕ ရိုက္ခ်က္ေတြပဲေပါ့။ ဒီေန႔ေခတ္ ေၾကးမံုျပင္မွာ တင္ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ကိုယ့္အတြက္ေနရာက အမ်ားနဲ႔ယွဥ္ရင္ ဟုိးအေဝးၾကီးမွာေရာက္ေနပါတယ္။ ဆက္ျပီး စဥ္းစားရင္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ျဖတ္သန္းရတဲ့ ေခတ္ကို ပညာေခတ္လို႔ အမ်ားကေခၚေနတာကေန၊ အခုဆို ေနာက္တေခတ္ကိုေတာင္ ေျပာင္းလဲေတာ့မယ္ ထင္ပါတယ္။

ဒါေပမဲ့ သတင္းနည္းပညာရဲ႕ အဓိကက်တဲ့ ကြန္ပ်ဴတာကို အခုအခ်ိန္ထိ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဆီမွာက က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ အသံုးမျပဳႏိုင္ေသးပါဘူး။ လူတန္းစားတစ္ရပ္ရဲ႕ အသံုးပဲရွိေသးတယ္။ ေနာက္ျပီး သူ႔ရဲ႕အသံုးဝင္မႈကိုလည္း အျပည့္အဝ အသံုးမခ်ႏိုင္ေသးဘူးလို႔ ေတြးမိတယ္။ ဒါဟာ သတင္းနည္းပညာေခတ္အတြက္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ေနာက္က်မႈတစ္ခုပါ။ ကမာၻလံုးျခံဳတဲ့ အျမင္နဲ႔ၾကည့္ရင္ ခပ္ေဝးေဝးမွာ က်န္ေနခဲ့ပါျပီ။

အဆိုးထဲက အေကာင္းကို သဲ့ယူၾကစို႔ရဲ႕။ သူတို႔ေတြက ေ႔ရွကေနျဖတ္သြားျပျပီးသားဆိုေတာ့ ဘာေတြလိုအပ္မလဲ၊ ဘယ္လိုျပင္ဆင္ရမလဲ ဆိုတာကို ၾကိဳေတြးၾကည့္လို႔ ရမွာပါ။ ပံုတူကူးခ်လို႔ မရမွာကေတာ့ ေသခ်ာပါတယ္။ “တစ္ေက်ာင္း တဂါထာ၊ တစ္ရြာ တပုဒ္ဆန္း” ျမန္မာ စကားပံုလည္း ရွိသားမဟုတ္လား။ ဒီလိုသာဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ပညာေရးကေရာ ဘယ္လိုပညာေရးမ်ိဳးလဲ။ ဒီပညာေရးကို ျဖတ္သန္းလို္က္ရင္ေရာ (ေက်ာင္းသူ၊ ေက်ာင္းသားေတြ၊ ဒါမွမဟုတ္ ပညာရွာသူေတြ အတြက္) ဘာေတြက်န္ခဲ့မလဲ။

ဒီေန႔ေခတ္မွာ ပညာဆိုတာကို အသံုးခ်ႏိုင္မႈနဲ႔ တိုင္းတာေနပါတယ္လို႔ ဆိုၾကတယ္။ ဟုတ္မွာပါ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဆီမွာလည္း အလုပ္တစ္ခုရဖို႔ ရွိေနရမဲ့ (ရွိေနရင္ ပိုေကာင္းမယ္လို႔လည္း ထင္ရတဲ့) သင္တန္းဆင္းလက္မွတ္ေတြ မ်ိဳးစံုပါပဲ။ အဲဒီၾကားထဲမွာ လုပ္ႏိုင္မႈစြမ္းရည္ကို ျပန္လည္ ဆန္းစစ္ရတာပါ။ အမ်ားစုကေတာ့ လက္ဝယ္ရွိေနရံုပါပဲ။ သင္တန္းျပီးမွမေျပာနဲ႔ တက္ေနစဥ္ကတည္းက နားမလည္၊ ဘာမွမသိတာေတြမ်ားပါတယ္။ ဒါေတြဟာ အေျခခံမွာ ျဖတ္သန္းခဲ့ရတဲ့ ပညာေရးနဲ႔ ဆိုင္မယ္ထင္ပါတယ္။

ႏိုင္ငံအမ်ားစုမွာ အေျခခံပညာေရးကို (ဒီေနရာမွာ အေျခခံပညာေရးဆိုသည္မွာ တကၠသိုလ္ဝင္တန္းအထိလို႔ ဆိုလိုခ်င္ပါတယ္။) ႏိုင္ငံေတာ္ကေန တာဝန္ယူပါတယ္။ ဗဟိုအုပ္ခ်ဳပ္မႈစနစ္ရွိျပီး အဓိကရည္ရြယ္ခ်က္က အျပန္႔က်ယ္မႈ (လူအမ်ား စာတတ္ေျမာက္ေရး) ကိုရည္ရြယ္တယ္။ အကယ္၍ ပုဂၢလိကေက်ာင္းမ်ား ရွိေနမယ္ဆိုရင္ သူတို႔ေတြက အျပန္႔က်ယ္မႈထက္ ထိေရာက္မႈကုိ အားေပးတယ္လို႔ ဆိုၾကပါတယ္။ အခုအခ်ိန္ထိ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဆီမွာ အေျခခံပညာေရးအတြက္ ပုဂၢလိကေက်ာင္းေတြ မရွိသေလာက္ပါပဲ။ အဲဒီအတြက္ အျပန္႔က်ယ္မႈ စည္းမ်ဥ္းေအာက္က ေပါက္ဖြားလာသူေတြျဖစ္ေတာ့ စဥ္းစားေတြးေခၚမႈ၊ အက်ိဳးအေၾကာင္း ဆက္စပ္မႈ၊ စူးစမ္းရွာေဖြမႈ လိုမ်ိဳး အေျခခံေကာင္းေတြ လြတ္ေနရတယ္လို႔ထင္တယ္။

အေရအတြက္မွသည္ အရည္အခ်င္းဆီသို႔ ဆိုေသာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဆီက လႈပ္ရွားမႈဟာလည္း သူတို႔ေတြေျပာသလိုပါပဲ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းထြက္ေတြ မ်ားလာရံုမွလြဲလို႔ ေကာင္းက်ိဳးေပးမႈနည္းပါတယ္။ ဟုတ္မေရာင္ တတ္ေယာင္ကားေတြ ပိုမ်ားလာလို႔ အႏၱရာယ္ေတာင္ရွိလာႏိုင္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ တကၠသိုလ္ပညာေရးဟာ အျပန္႔က်ယ္မႈ ခြင္ထဲမွာပဲ ရွိေနတယ္ထင္ပါတယ္။ လက္ေတြ႔နဲ႔ စူးစမ္းရွာေဖြမႈ အပိုင္းေတြမွာ အားနည္းေနတယ္လို႔ ျမင္မိပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔မွာက သူတို႔အေနနဲ႔ ပညာလို႔ေတာင္ မသတ္မွတ္ခ်င္ေတာ့ပဲ သညာအဆင့္မွာပဲ ရွိပါေသးတယ္ဆိုတဲ့ ေနရာကိုေရာက္ဖို႔ ၾကိဳးစားရပါအံုးမယ္။ ဒီလိုမွမဟုတ္ရင္လည္း ေစာေစာကေျပာခဲ့သလို သူတို႔ေတြရဲ႕ အေတြ႕အၾကံဳေတြကို ေလ့လာျပီး အေကာင္းဆံုးနည္းကုိေရြး ျပီးေတာ့အင္နဲ႔အားနဲ႔ ေနာက္ကလိုက္ရမွာပါ။

ဟုတ္ကဲ့ ေတာင္ေရာက္ေျမာက္ေရာက္နဲ႔ သမုဒၵရာေရျပင္ေပၚ ဆီးေစ့က်သေလာက္ ကၽြန္ေတာ့္ အေတြးလႈိင္းေတြမွာ အမွားပါရင္လည္း ခြင့္လႊတ္ပါ။ ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕ အားနည္းမႈ၊ ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕ ည့ံဖ်င္းမႈပဲ ျဖစ္လို႔ပါ။ အဓိက ဒီစာေလးရဲ႕ရည္ရြယ္ရင္းကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ျမန္မာေတြ စဥ္းစားဖို႔ အေၾကာင္းမ်ားထဲက တစ္ခုေလမ်ားလားဆိုျပီး အားလံုးကို မွ်ေဝလိုက္တာပါ။ ေအာ္ ဒီေန႔ေခတ္ေၾကးမံုေပၚက ကၽြန္ေတာ့္ပံုရိပ္ကေတာ့ ဝိုးတဝါးသာသာပါဆိုတာ ေျပာဖို႔ေမ့ေနတယ္။

***ျပန္လည္ေဖာ္ျပျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ June-14-2008 ရက္ေန႔က ဒီဘေလာ့ဂ္ေလးမွာ ေဖာ္ျပခဲ့ပါတယ္။***

သုခမိန္။…..။

ဆက္ဖတ္မယ္ဆိုရင္ ...

Saturday, June 14, 2008

Does KNOWLEDGE represent Everything?


ပညာသည္ အရာရာေလာ

ရီဗ်ဴး
ျဗိတိလွ်ဝန္ၾကီးခ်ဳပ္ “တိုနီဘလဲ”၏ ေပၚလစီမိ္န္႔ခြန္းတစ္ခုတြင္ ဤသို႔ ေျပာခဲ့ဘူးသည္။ “ကၽြန္ေတာ္တို႔မွာ ထိပ္တန္းဦးစားေပး လုပ္ငန္းသံုးခု ရွိပါတယ္။ ဒါေတြကေတာ့ ပထမ ပညာေရး၊ ဒုတိယ ပညာေရး၊ တတိယ ပညာေရးပါပဲ” ..ဟူ၏။ သူ႔မိန္႔ခြန္းမွာ ျဗိတိလွ်လူထု၏ ဟဒယႏွင့္ သြားေတြ႔သလို၊ ပညာရွင္ အသိုင္းအဝိုင္း၏ ေကာင္းခ်ီးေပးမႈလည္း ရခဲ့ပါသည္။ “ပညာေခတ္”၏ စံျပဝန္ၾကီးခ်ဳပ္ဆိုေသာ အေျပာအဆိုမ်ိဳးႏွင့္ပင္ ခ်ီးက်ဴးဂုဏ္ျပဳၾကသည္မ်ား ရွိသည္။

သို႔ႏွင့္တိုင္ “တိုနီဘလဲ”ကိုသာမက၊ “ပညာေခတ္”တစ္ခုလံုးကိုပင္ စိန္ေခၚလိုက္ဟန္ရွိသည့္ စာအုပ္တစ္အုပ္၊ မၾကာခင္က ထြက္ေပၚလာရာ ေပၚလစီမိတ္ကာမ်ားၾကားတြင္ အေတာ္ကေလး လႈပ္သြားသည္ဟု သိရသည္။စာေရးသူမွာ လန္ဒန္တကၠသိုလ္မွ ၾသဇာတိကၠမၾကီးေသာ ပညာေရးပါေမာကၡ “အယ္လစ္ဆန္ဝု(ဖ)” ALISON WOLF ျဖစ္ေနျပန္ရာ ပညာေလာကအတြက္လည္း အေလးထား စဥ္းစားစရာ ျဖစ္ေနသည္။ ပါေမာကၡ အယ္လစ္ဆန္က ပညာႏွင့္ စီးပြားေရးကို ခ်ိတ္ဆက္စဥ္းစားၾကည့္ရာမွ ထြက္ေပၚလာေသာ ျပႆနာအခ်ိဳ႕ကို သုေတသနမွန္ျပားေပၚ တင္လိုက္ျခင္းျဖစ္သည္။ သူ၏ စာအုပ္အမည္ကပင္ ေမးခြန္းတစ္ခု ျဖစ္ေနသည္။ DOES EDUCATION MATTER? ဟူ၏။

သို႔ျဖင့္ “ပညာေခတ္၏ ပညာေရး” EDUCATION IN THE AGE OF KNOWLEDGE တစ္ခုလံုးကိုပင္ ျပန္လည္ ရီဗ်ဴးလုပ္ၾကဖို႔ အေၾကာင္းဖန္တာေတာ့သည္။



ပညာဘိဇနက္ (Knowledge Business)
ေျပာရလွ်င္ “၂၁ရာစုမွာ ပညာေခတ္ ျဖစ္လိမ့္မည္”ဆိုေသာ လားရာအျမင္မွာ ၂၀ ရာစု ဒုတိယႏွစ္ဝက္ေလာက္ကပင္ တြင္က်ယ္ခဲ့ျပီး ျဖစ္ပါသည္။ စက္မႈအရင္းရွင္စနစ္ အက်ပ္အတည္း၊ စီမံကိန္းစီးပြားေရးအျပိဳႏွင့္ သတင္းနည္းပညာ ေတာ္လွန္ေရးအရွိန္ ရလာျခင္းတို႔ႏွင့္အတူ ပညာေခတ္၏ အျခင္းအရာမ်ားလည္း တျဖည္းျဖည္း ပံုေပၚလာခဲ့သည္။ စီးပြားေရးဘဝတြင္ “အသိပညာလုပ္ငန္းမ်ား” KNOWLEDGE INDUSTRIES ေ႔ရွတန္းေရာက္လာသည္ႏွင့္အမွ် စီးပြားေရးတစ္ခုလံုးသည္ပင္ “ပညာစီးပြားေရး” KNOWLEDGE ECONOMY သုိ႔ အသြင္ေျပာင္းလာျပီဟု ေကာင္ခ်က္ခ်လာၾကသည္။ ေနာက္ဆံုး ေဘာဂေဗဒ ပညာရွင္မ်ားကိုယ္တိုင္က “ပညာ” KNOWLEDGE ကို အဓိကအက်ဆံုး “ထုတ္လုပ္ေရးအရင္းအျမစ္” PRODUCTIVE RESOURCES အျဖစ္၊ သတ္မွတ္လာၾကရာ “ပညာေရး”သည္ပင္ စီးပြားေရး၊ ႏိုင္ငံေရးေပၚလစီ အရပ္ရပ္အတြက္ အဓိက ႏိုင္ဖဲတစ္ခုလို ျဖစ္လာခဲ့ပါသည္။

သို႔ႏွင့္အမွ် “ပညာေရးဆိုင္ရာ ဝန္ေဆာင္မႈလုပ္ငန္းမ်ား” မွာလည္း ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္အေကာင္းဆံုး၊ စီးပြားေရးလုပ္ငန္းမ်ား ျဖစ္လာေတာ့သည္။ အေမရိကန္ႏိုင္ငံမွ “အပိုလိုအုပ္စု” APOLO GROUP ဆိုလွ်င္ “ဖစ္နစ္တကၠသိုလ္” UNIVERSITY OF PHOENIXလို အၾကီးဆံုး ပုဂၢလိကတကၠသိုလ္မ်ိဳး ထူေထာင္ႏိုင္သည္အထိ ေျခလွမ္းသြက္လာခဲ့သည္။ ဤလုပ္ငန္းမွ ႏွစ္စဥ္ေဒၚလာ ၁၀၈ သန္းမွ်ပင္ အျမတ္ရသည္ဟုလည္း သိရသည္။ သို႔ျဖင့္ “ပညာဘိဇနက္” KNOWLEDGE BUSINESS မွာ စီးပြားေရးသမားတို႔ မ်က္စိက်စရာ ျဖစ္လာေတာ့သည္။

ပညာ၏“စန္း”မွာ ဤမွ်ႏွင့္ ရပ္တန္႔ေနသည္ မဟုတ္ပါ။ “ပညာေရးတြင္ မ်ားမ်ားရင္းႏွီးျမွဳပ္ႏွံႏိုင္ေလ၊ စီးပြားေရး၊ ႏိုင္ငံေရးတြင္ ပို၍ေအာင္ျမင္မႈရေလ” ဆိုေသာ ေလာဂ်စ္မွာ ေပၚလစီမိတ္ကာမ်ားၾကားတြင္ အထူးေရပန္းစားလာသည္။ လူ႔အဖြဲ႔အစည္း၏ အရပ္ရပ္ျပႆနာအားလံုးကို ပညာျဖင့္ ေျဖရွင္းသြားႏိုင္လိမ့္မည္ ဟူေသာ ေမွ်ာ္လင့္စိတ္ကူးမ်ားျဖင့္ “ပညာ”ကို မဟာဗ်ဴဟာ အသံုးခံကစၥည္းလို သေဘာထားလာၾကသည္။ သို႔ျဖင့္ “ပညာသည္ပါဝါ” KNOWLEDGE IS POWER ဆိုေသာ အဆိုအမိန္႔မွာ ျပန္လည္တစ္ေခတ္ဆန္းလာျပီး “ပညာပိုလိုတစ္” KNOWLEDGE POLITIC ဆိုေသာ ေဝါဟာရပင္ ျဖစ္တည္လာခဲ့ပါသည္။

သို႔ေသာ္ ပညာေရးကို ေစ်းကြက္ေဘာင္သြင္းျခင္းႏွင့္ ႏိုင္ငံေရးဇာတ္ သြင္းျခင္းအေပၚ သံသယျဖင့္ ေစာင့္ၾကည့္ေနၾကသည့္ ပညာရွင္မ်ားလည္း ရွိေနပါသည္။ အထူးသျဖင့္ ၂၁ ရာစုႏွစ္ဦး၊ “ေဒါ့ကြမ္ေစ်းကြက္” DOT-COM MARKET အျပိဳႏွင့္ စက္တင္ဘာ (၁၁)အေရးအခင္းေနာက္ပိုင္းတြင္ ဤအသံမ်ားမွာ ပိုစိတ္လာသည္ႏွင့္အမွ် ပိုစူးလာခဲ့ပါသည္။

ငယ္ရုပ္လူၾကီး
ပညာေရးသည္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္း တစ္ရပ္လံုးအတြက္ အေရးၾကီးေသာ အရင္းအျမစ္တစ္ခု ျဖစ္လာသည္ႏွင့္အမွ် လူတစ္ဦးခ်င္းစီ၏ ဘဝအာမခံခ်က္အတြက္လည္း မရွိမျဖစ္ အေျခခံျဖစ္လာသည္။ ေက်ာင္းေကာင္းေကာင္းမွာ၊ ဘာသာရပ္ေကာင္းေကာင္းတြင္ အမွတ္ေကာင္းေကာင္းျဖင့္ စာေမးပြဲေအာင္ေရးသည္သာ ေက်ာင္းသားမ်ားအတြက္ တစ္ခုတည္းေသာ ရည္မွန္းခ်က္လို ျဖစ္လာရသည္။ ဤေနရာတြင္ ေက်ာင္းေကာင္းဆိုသည္မွာ ေငြကုန္ေၾကးက် အမ်ားဆံုး၊ နာမည္အၾကီးဆံုး ေက်ာင္းမ်ိဳးကို ဆိုလိုျပီး၊ ဘာသာရပ္ေကာင္းေကာင္း ဆိုသည္မွာလည္း လတ္တေလာ ေစ်းကြက္တြင္ ေငြအျဖစ္ အလြယ္ဆံုးဘာသာရပ္ကို ဆိုလိုျခင္း ျဖစ္သည္။ သို႔ျဖင့္ ပညာေရးသည္ပင္ အနာဂတ္အဆင့္ေနရာတြင္ အာမခံခ်က္တစ္ခုလို ျဖစ္လာရသည္။ POSITIONAL GOOD ဟု ဆိုပါသည္။ ဤအတြက္ ေနာင္ေရးကို ပူပင္တတ္ေသာ မိဘတိုင္းက မိမိသားသမီးကို မူၾကိဳမွစ၍ တကၠသိုလ္ထိတုိင္ တရစပ္ ေမာင္းရေတာ့သည္။

ျဖစ္လာေသာ အက်ိဳးဆက္မ်ားမွာ အေကာင္းခ်ည္းဟုဆိုရန္ ခက္ပါလိမ့္မည္။ ပထမဆံုး သတိျပဳမိလိုက္သည့္ ရလဒ္မွာ ကေလးမ်ားအတြက္ ငယ္ဘဝမ်ား ေပ်ာက္ဆံုးသြားျခင္းဟု ဆိုပါသည္။ “ဆယ္ေက်ာ္သက္မတိုင္မီ အရြယ္မ်ား” PRETEEN ဆိုလွ်င္ အေပါင္းအသင္းမဲ့၊ မိခင္ရင္ခြင္ေပ်ာက္ ျဖစ္လာျပီး ကြန္ပ်ဴတာႏွင့္သာ ႏွစ္ပါးသြားေနရေတာ့သည္။ ကြန္ပ်ဴတာ၏ ေဘးထြက္ အက်ိဳးမ်ားကို ေစာင့္ၾကည့္ေလ့လာေနၾကသူ ပညာရွင္မ်ား၏ အဆိုအရ ဆိုခဲ့ပါ ကေလးငယ္မ်ားတြင္ အရြယ္မတိုင္မီ မ်က္စိမႈန္ျခင္း၊ အဝလြန္ျခင္း စေသာ ရုပ္ပိုင္းဆိုးက်ိဳးမ်ား ရွိႏိုင္သလို၊ အထီးက်န္ဆန္ျခင္း၊ သာမန္ ကေလးတစ္ေယာက္၏ ကိုယ္ရည္ကိုယ္ေသြးမ်ား ခ်ိဳ႕တဲ့ျခင္း စေသာ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ မလိုလားဖြယ္ရာမ်ား ရွိႏိုင္သည္ဟု ဆိုပါသည္။ သို႔ျဖင့္ ပညာေခတ္၏ အနာဂတ္ဖန္တီးရွင္မ်ားမွာ “တစ္ကိုယ္ေတာ္၊ မွန္ေၾကာင္၊ ဖက္တီးေလးမ်ား” ျဖစ္ေနေတာ့သည္။

ဆယ္ေက်ာ္သက္ရြယ္ ေရာက္ျပန္ေတာ့လည္း လူငယ္ဘဝ၏ ၾကည္ႏူးရင္ခုန္စရာမ်ားတြင္ ေမြ႔ေလ်ာ္ေပ်ာ္ပါးခ်ိန္ ဟူ၍ မရွိေတာ့ပါ။ ၾကီးမားေသာ ယွဥ္ျပိဳင္စိန္ေခၚမႈမ်ား ေအာက္တြင္ အရြယ္ကို စေတးျပစ္လိုက္ရပါသည္။ မိမိ ပတ္ဝန္းက်င္ကိုပင္ မိတ္ေဆြအေပါင္းအသင္း၊ သူငယ္ခ်င္းအျဖစ္ မၾကည့္ျမင္ႏိုင္ဘဲ ျပိဳင္ဘက္အျဖစ္သာ သေဘာထားလာၾကသည္။ အက်ိဳးဆက္မွာ “အတၱ ဗဟိုျပဳလူငယ္မ်ား” SELFCENTERED YOUTH ေမြးထုတ္သလို ျဖစ္ေနသည္ဟု ဆိုပါသည္။ ဤသို႔ေသာ လူငယ္မ်ားျဖင့္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းအတြက္ လိုအပ္ေသာ “စုေပါင္းစြမ္းအင္” SYNERGY ကို ဖန္တီးႏိုင္ပါမည္ေလာ။ ေမးခြန္းထုတ္ခ်င္စရာ ျဖစ္လာပါသည္။

စက္ယႏၱရားတကၠသိုလ္
ပညာေရးကို စီးပြားေရးေမွ်ာ္ကိုးခ်က္မ်ားျဖင့္ ခ်ိတ္ဆက္ ဖန္တီးၾကျခင္းသည္ ပညာေရး၏ မူလရည္မွန္းခ်က္မ်ားကို က်ဥ္းက်ံဳ႕သြားေစသည္ဆိုေသာ အေကာက္အယူမ်ားလည္း ရွိပါသည္။ ပညာရွင္အခ်ိဳ႕ဆိုလွ်င္ က်ဥ္းက်ံဳ႕ရံုမွ်မက ပံုပ်က္၍ပင္သြားႏိုင္သည္ ဟုပင္ စိုးရိမ္မကင္း ျဖစ္ေနၾကသည္။ သိၾကျပီးသည့္အတိုင္း စီးပြားေရးတြင္ ကိန္းဂဏန္း ညႊန္းကိန္းမ်ားကို အားျပဳေလ့ရွိရာ ပညာေရးေလာကတြင္ပါ ဤအစဥ္အလာက အရိပ္ထိုးလာသည္။ တိုင္းျပည္စီးပြားေရးအတြက္ “ပညာအလုပ္သမား” KNOWLEDGE WORKER မည္၍မည္မွ် လိုမည္ဆိုေသာ လ်ာထားခ်က္ကို ခ်ိန္ရြယ္ျပီး တကၠသိုလ္တစ္ခုက တစ္ႏွစ္လွ်င္ မည္မွ် ေမြးထုတ္ႏိုင္ရမည္ဆိုေသာ စီမံကိန္းမ်ိဳးေတြ ရွိလာသည္။ စင္စစ္ အေရအတြက္ကို တိုးခ်ဲ႕လိုက္သည္ႏွင့္ အရည္အေသြးပိုင္းတြင္ က်ဆင္းလာႏိုင္သည့္ တူရႈခ်က္မ်ား ရွိႏိုင္ပါသည္။ လန္ဒန္တကၠသိုလ္မွ ကမကထလုပ္ေသာ ဆာေဗးတစ္ခုအရ ျဗိတိလွ်တကၠသိုလ္မ်ားမွ ေမြးထုတ္လိုက္ေသာ ဘြဲ႔ရမ်ား၏ ပညာရည္မွာ လြန္ခဲ့သည့္ ဆယ္ႏွစ္တာကာလအတြင္း သိသိသာသာ က်ဆင္းသြားသည္ဟု ဆိုပါသည္။

အေရအတြက္မ်ားမ်ား ေမြးထုတ္ႏိုင္ေရးႏွင့္အတူ ကၽြဲကူးေရပါျဖစ္လာသည့္ အျခားျပႆနာမ်ားလည္း ရွိေသးသည္။ တကၠသိုလ္ဝင္ခြင့္ စာေမးပြဲမ်ား ပို၍ တင္းက်ပ္လာျခင္း၊ ပညာသင္စရိတ္မ်ား ၾကီးျမင့္လာျခင္း၊ တကၠသို္လ္မ်ားကိုယ္တိုင္ ဘတ္ဂ်က္ အခက္အခဲႏွင့္ ရင္ဆိုင္လာရာျခင္း စသည္တို႔ ျဖစ္သည္။ ပို၍အေရးၾကီးသည္မွာ တကၠသိုလ္မ်ား၏ မူလကိုယ္ရည္ကိုယ္ေသြးမ်ား မႈန္ဝါးလာသည့္ ကိစၥဟု ဆိုၾကသည္။ ေျပာရလွ်င္ တကၠသိုလ္ပညာေရးမွာ အေသမဟုတ္ပါ။ အရွင္ျဖစ္သည္။ အတိတ္မွ သင္ခန္းစာထုတ္ယူေရး သက္သက္မွ်မဟုတ္ပါ။ အနာဂတ္အတြက္ ျပင္ဆင္တည္ေဆာက္ေရး ျဖစ္ပါသည္။ ငါးပြက္ရာ ငါးစာခ်သလို ေပၚျပဴလာပညာရပ္မ်ားႏွင့္ ေက်နပ္ေန၍ မျဖစ္ပါ။ တီထြင္ဖန္တီးမႈကို ေစ့ေဆာ္ေသာ သုေတသနပညာေရး ျဖစ္ပါသည္။ ဤအေနအထားမ်ားႏွင့္ တစ္စစ ေဝးလာျခင္းမွာ တကၠသိုလ္တစ္ခုအတြက္ “အရင္းအျမစ္မ်ား ခန္းေျခာက္လာျခင္း” DRAINING OF RESOURCES ဟု ေဝဖန္ၾကပါသည္။

ဤေနရာတြင္ အထက္က ညႊန္းဆိုခဲ့ေသာ ပါေမာကၡ “အယ္လစ္ဆန္”၏ စကားတစ္ခြန္းကို ျပန္လည္ရည္ညႊန္းလိုသည္။ “ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ဘိုးဘြားေတြဟာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေလာက္ မေခ်ာင္လည္တဲ့ အေျခအေနမွာေတာင္ ပညာေရးကို ယဥ္ေက်းမႈဆိုင္ရာ၊ က်င့္ဝတ္ဆိုင္ရာ၊ အတတ္ပညာဆိုင္ရာ ဆိုတဲ့ မ်က္ႏွာစာေပါင္းစံုက စနစ္တက် ဖန္တီးခဲ့ၾကပါတယ္။ ဒီေန႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဟာ ဒီအစဥ္အလာကို လစ္လ်ဴရႈျပီး ပညာေရးမွ ပညာေရးသက္သက္ လုပ္ေနရင္ တာဝန္ေက်ႏိုင္ပါ့မလား” သူ စိန္ေခၚလိုက္ေသာ ေမးခြန္းကို အေျဖေပးႏိုင္ဖို႔ ၾကိဳးစားၾကရာမွ “ပညာ”ဆိုသည္ႏွင့္ ပက္သပ္၍ပင္ ျပန္လည္ဆန္းစစ္ၾကဖို႔ ျဖစ္လာရေတာ့သည္။

ပညာအစစ္သို႔
“ပညာေခတ္”၊ “ပညာစီးပြားေရး”၊ “ပညာအလုပ္သမား” …။ မ်က္ေမွာက္ေခတ္တြင္ “ပညာ”ဆိုေသာ ေ႔ရွဆက္စကားမွာ အက်ယ္ေလာင္ဆံုး ျမည္ဟည္းလ်က္ ရွိေနပါသည္။ ယခုေတာ့ ဤပညာသည္ပင္ ပညာစစ္ ဟုတ္မဟုတ္ ျပန္လည္စိစစ္လာၾကရသည္။

ယေန႔ အေျပာမ်ားေနေသာ “ပညာ” KNOWLEDGE ဆိုသည္မွာ ရလာေသာ အင္ေဖာ္ေမးရွင္းမ်ားကို အသံုးတည့္ေရးရႈေထာင့္မွ အသြင္ေျပာင္း ပံုေဖာ္ယူလိုက္သည့္ အသိပညာ သို႔မဟုတ္ အတတ္ပညာမွ်သာ ျဖစ္ပါသည္။ လက္ေတြ႔အသံုးျပဳေရး မ်က္ႏွာစာတစ္ခုတည္းမွ ခ်ဥ္းကပ္ထားျခင္းျဖစ္ရာ လူ႔အဖြဲ႔စည္းရွိ ျပႆနာအားလံုးကို ေျဖရွင္းႏိုင္သည့္ ၉၆ပါးေဆးအျဖစ္ မေမွ်ာ္လင့္အပ္ဟု ဆိုသည္။ လတ္တေလာ အသံုးတည့္ႏိုင္ေသာ္လည္း ေရရွည္ အားကိုးအားထားျပဳျခင္းမွ ျပဳႏိုင္ပါလိမ့္မည္။ သူ႔တြင္ “အဆံုးစြန္တန္ဖိုး” ABSOLUTE VALUE မရွိ။ “ႏႈိင္းရတန္ဖိုး” RELATIVE VALUE တန္ဖိုးသာရွိသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ပညာဆိုသည္ထက္ “သညာ”ဟုသာ ဆိုသင့္သည္ဟု ေထာက္ျပၾကပါသည္။

ဤသို႔ဆိုလွ်င္ “တကယ့္ပညာအစစ္” WISDOM မွာ ဘာျဖစ္မည္နည္း။ ဤပညာအစစ္သည္ တစ္ပြဲထိုးကုထံုး မျဖစ္ေစရ။ ေလာကလံုးသေဘာ ေဆာင္ႏုိင္ရမည္ (UNIVERSAL CONCEPT)။ ေရရွည္ခံသည့္ တန္ဖိုးရွိရမည္ (SUSTAINABLE VALUE)။ က်င့္ဝတ္ပိုင္းအရ အစစ္ေဆးခံႏိုင္စြမ္း ရွိရမည္ (MORALLY JUSTIFIED)။ ဘက္ေပါင္းစံုမွ ခ်ဥ္းကပ္ႏိုင္ရမည္ (ALL ROUND DIMENSIONS) စသျဖင့္ ညႊန္းဆိုလာၾကပါသည္။

ဤဖြင့္ဆိုခ်က္မ်ားႏွင့္အတူ လက္ရွိ “ပညာေရး” EDUCATION ကိုလည္း ေဝဖန္သံုးသပ္လာၾကသည္။ လက္ရွိပညာေရးမွာ ပညာအစစ္ကို မဖန္တီးႏိုင္၊ သညာအဆင့္မွ်ႏွင့္ တန္႔ေနသည္ဟု ဆိုပါသည္။ တကယ့္ပညာေခတ္စစ္စစ္ကို ဦးတည္ႏိုင္ဖို႔ဆိုလွ်င္ ယေန႔ပညာေရးကိုပင္ ျပန္လည္အဓိပၸါယ္ ဖြင့္ရေတာ့မည္ဟု ဆိုပါေၾကာင္း။
စာညႊန္း - THE EDUCATION SHIBBOLETH

ေက်ာ္ဝင္း “ပညာ၊ ပညာေရးႏွင့္ စိန္ေခၚၾကသူမ်ား - KNOWLEDGE, EDUCATION AND CHALLANGERS” စာအုပ္မွ ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္အား ေကာက္ႏႈတ္ခ်က္။ (စာမ်က္ႏွာ ၁၆၅ မွ ၁၇၀ ထိ)။…။

ေဖာ္ျပခဲ့တဲ့ ဆရာေက်ာ္ဝင္းရဲ႕ စာအုပ္ကိုဖတ္ရင္း ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ေခတ္ရဲ႕ ေၾကးမံုျပင္မွာ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ တင္ၾကည့္မိေသးတယ္။ ေတြ႕လိုက္ရသလိုေတာ့ ရွိပါတယ္။ အေျပာင္းအလဲေတြမ်ားတဲ့ေခတ္၊ ျမန္ႏႈန္းေတြနဲ႔ စကားေျပာရင္း ထိေရာက္မႈကို အဓိကထားတဲ့ ေခတ္ပါ။ ၂၀ ရာစုအကုန္ပိုင္းေတြနဲ႔ ၂၁ ရာစုအစမွာ တိုးတက္လာတဲ့ သတင္းနည္းပညာရဲ႕ ရိုက္ခ်က္ေတြပဲေပါ့။ ဒီေန႔ေခတ္ ေၾကးမံုျပင္မွာ တင္ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ကိုယ့္အတြက္ေနရာက အမ်ားနဲ႔ယွဥ္ရင္ ဟုိးအေဝးၾကီးမွာေရာက္ေနပါတယ္။ ဆက္ျပီး စဥ္းစားရင္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ျဖတ္သန္းရတဲ့ ေခတ္ကို ပညာေခတ္လို႔ အမ်ားကေခၚေနတာကေန၊ အခုဆို ေနာက္တေခတ္ကိုေတာင္ ေျပာင္းလဲေတာ့မယ္ ထင္ပါတယ္။

ဒါေပမဲ့ သတင္းနည္းပညာရဲ႕ အဓိကက်တဲ့ ကြန္ပ်ဴတာကို အခုအခ်ိန္ထိ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဆီမွာက က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ အသံုးမျပဳႏိုင္ေသးပါဘူး။ လူတန္းစားတစ္ရပ္ရဲ႕ အသံုးပဲရွိေသးတယ္။ ေနာက္ျပီး သူ႔ရဲ႕အသံုးဝင္မႈကိုလည္း အျပည့္အဝ အသံုးမခ်ႏိုင္ေသးဘူးလို႔ ေတြးမိတယ္။ ဒါဟာ သတင္းနည္းပညာေခတ္အတြက္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ေနာက္က်မႈတစ္ခုပါ။ ကမာၻလံုးျခံဳတဲ့ အျမင္နဲ႔ၾကည့္ရင္ ခပ္ေဝးေဝးမွာ က်န္ေနခဲ့ပါျပီ။

အဆိုးထဲက အေကာင္းကို သဲ့ယူၾကစို႔ရဲ႕။ သူတို႔ေတြက ေ႔ရွကေနျဖတ္သြားျပျပီးသားဆိုေတာ့ ဘာေတြလိုအပ္မလဲ၊ ဘယ္လိုျပင္ဆင္ရမလဲ ဆိုတာကို ၾကိဳေတြးၾကည့္လို႔ ရမွာပါ။ ပံုတူကူးခ်လို႔ မရမွာကေတာ့ ေသခ်ာပါတယ္။ “တစ္ေက်ာင္း တဂါထာ၊ တစ္ရြာ တပုဒ္ဆန္း” ျမန္မာ စကားပံုလည္း ရွိသားမဟုတ္လား။ ဒီလိုသာဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ပညာေရးကေရာ ဘယ္လိုပညာေရးမ်ိဳးလဲ။ ဒီပညာေရးကို ျဖတ္သန္းလို္က္ရင္ေရာ (ေက်ာင္းသူ၊ ေက်ာင္းသားေတြ၊ ဒါမွမဟုတ္ ပညာရွာသူေတြ အတြက္) ဘာေတြက်န္ခဲ့မလဲ။

ဒီေန႔ေခတ္မွာ ပညာဆိုတာကို အသံုးခ်ႏိုင္မႈနဲ႔ တိုင္းတာေနပါတယ္လို႔ ဆိုၾကတယ္။ ဟုတ္မွာပါ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဆီမွာလည္း အလုပ္တစ္ခုရဖို႔ ရွိေနရမဲ့ (ရွိေနရင္ ပိုေကာင္းမယ္လို႔လည္း ထင္ရတဲ့) သင္တန္းဆင္းလက္မွတ္ေတြ မ်ိဳးစံုပါပဲ။ အဲဒီၾကားထဲမွာ လုပ္ႏိုင္မႈစြမ္းရည္ကို ျပန္လည္ ဆန္းစစ္ရတာပါ။ အမ်ားစုကေတာ့ လက္ဝယ္ရွိေနရံုပါပဲ။ သင္တန္းျပီးမွမေျပာနဲ႔ တက္ေနစဥ္ကတည္းက နားမလည္၊ ဘာမွမသိတာေတြမ်ားပါတယ္။ ဒါေတြဟာ အေျခခံမွာ ျဖတ္သန္းခဲ့ရတဲ့ ပညာေရးနဲ႔ ဆိုင္မယ္ထင္ပါတယ္။

ႏိုင္ငံအမ်ားစုမွာ အေျခခံပညာေရးကို (ဒီေနရာမွာ အေျခခံပညာေရးဆိုသည္မွာ တကၠသိုလ္ဝင္တန္းအထိလို႔ ဆိုလိုခ်င္ပါတယ္။) ႏိုင္ငံေတာ္ကေန တာဝန္ယူပါတယ္။ ဗဟိုအုပ္ခ်ဳပ္မႈစနစ္ရွိျပီး အဓိကရည္ရြယ္ခ်က္က အျပန္႔က်ယ္မႈ (လူအမ်ား စာတတ္ေျမာက္ေရး) ကိုရည္ရြယ္တယ္။ အကယ္၍ ပုဂၢလိကေက်ာင္းမ်ား ရွိေနမယ္ဆိုရင္ သူတို႔ေတြက အျပန္႔က်ယ္မႈထက္ ထိေရာက္မႈကုိ အားေပးတယ္လို႔ ဆိုၾကပါတယ္။ အခုအခ်ိန္ထိ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဆီမွာ အေျခခံပညာေရးအတြက္ ပုဂၢလိကေက်ာင္းေတြ မရွိသေလာက္ပါပဲ။ အဲဒီအတြက္ အျပန္႔က်ယ္မႈ စည္းမ်ဥ္းေအာက္က ေပါက္ဖြားလာသူေတြျဖစ္ေတာ့ စဥ္းစားေတြးေခၚမႈ၊ အက်ိဳးအေၾကာင္း ဆက္စပ္မႈ၊ စူးစမ္းရွာေဖြမႈ လိုမ်ိဳး အေျခခံေကာင္းေတြ လြတ္ေနရတယ္လို႔ထင္တယ္။

အေရအတြက္မွသည္ အရည္အခ်င္းဆီသို႔ ဆိုေသာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဆီက လႈပ္ရွားမႈဟာလည္း သူတို႔ေတြေျပာသလိုပါပဲ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းထြက္ေတြ မ်ားလာရံုမွလြဲလို႔ ေကာင္းက်ိဳးေပးမႈနည္းပါတယ္။ ဟုတ္မေရာင္ တတ္ေယာင္ကားေတြ ပိုမ်ားလာလို႔ အႏၱရာယ္ေတာင္ရွိလာႏိုင္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ တကၠသိုလ္ပညာေရးဟာ အျပန္႔က်ယ္မႈ ခြင္ထဲမွာပဲ ရွိေနတယ္ထင္ပါတယ္။ လက္ေတြ႔နဲ႔ စူးစမ္းရွာေဖြမႈ အပိုင္းေတြမွာ အားနည္းေနတယ္လို႔ ျမင္မိပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔မွာက သူတို႔အေနနဲ႔ ပညာလို႔ေတာင္ မသတ္မွတ္ခ်င္ေတာ့ပဲ သညာအဆင့္မွာပဲ ရွိပါေသးတယ္ဆိုတဲ့ ေနရာကိုေရာက္ဖို႔ ၾကိဳးစားရပါအံုးမယ္။ ဒီလိုမွမဟုတ္ရင္လည္း ေစာေစာကေျပာခဲ့သလို သူတို႔ေတြရဲ႕ အေတြ႕အၾကံဳေတြကို ေလ့လာျပီး အေကာင္းဆံုးနည္းကုိေရြး ျပီးေတာ့အင္နဲ႔အားနဲ႔ ေနာက္ကလိုက္ရမွာပါ။

ဟုတ္ကဲ့ ေတာင္ေရာက္ေျမာက္ေရာက္နဲ႔ သမုဒၵရာေရျပင္ေပၚ ဆီးေစ့က်သေလာက္ ကၽြန္ေတာ့္ အေတြးလႈိင္းေတြမွာ အမွားပါရင္လည္း ခြင့္လႊတ္ပါ။ ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕ အားနည္းမႈ၊ ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕ ည့ံဖ်င္းမႈပဲ ျဖစ္လို႔ပါ။ အဓိက ဒီစာေလးရဲ႕ရည္ရြယ္ရင္းကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ျမန္မာေတြ စဥ္းစားဖို႔ အေၾကာင္းမ်ားထဲက တစ္ခုေလမ်ားလားဆိုျပီး အားလံုးကို မွ်ေဝလိုက္တာပါ။ ေအာ္ ဒီေန႔ေခတ္ေၾကးမံုေပၚက ကၽြန္ေတာ့္ပံုရိပ္ကေတာ့ ဝိုးတဝါးသာသာပါဆိုတာ ေျပာဖို႔ေမ့ေနတယ္။

သုခမိန္။…..။

ဆက္ဖတ္မယ္ဆိုရင္ ...

Sunday, February 10, 2008

How to study Myanmar poems




ျမန္မာကဗ်ာ ေလ့လာမယ္ဆိုရင္

တေန႔ သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ အခန္းကို အလည္သြားရင္း သူ႔ဆီမွာ စာအုပ္တစ္အုပ္ေတြ႔တယ္။ ရုတ္တရက္ စာအုပ္ပံုစံေလးကထူးဆန္းလို႔ ဖတ္ၾကည့္မိေတာ့ အထက္တန္း ကဗ်ာလက္ေရြးစင္ဆိုပဲ။ ေအာ္ ဒါဆို တကၠသိုလ္ဝင္တန္း ကဗ်ာစာအုပ္ပဲေပါ့ဆိုျပီး ျပန္ခ်ထားေသးတယ္။ ေနာက္ေတာ့လဲ စကားေျပာရင္း ပ်င္းလာတာနဲ႔ ဟိုဟိုဒီဒီ ဖတ္မိတယ္။ အားပါး တကယ့္ကဗ်ာေလးေတြပဲ၊ ငါဖတ္အံုးမွျဖစ္မယ္ဆိုျပီး သူငယ္ခ်င္းဆီကေန ငွားလာလိုက္တယ္။ ၁၉၈၄ ဇန္နဝါရီလ အုပ္ေရ (၈၅ ၀၀၀)တဲ့။ မာတိကာကေနျပီး ကဗ်ာပုဒ္ေရ ၅၀ ေက်ာ္မွာ စိတ္ဝင္စားတဲ့ ကဗ်ာဆရာအမည္ ကဗ်ာေခါင္းစဥ္ ေတြကေန ေရြးဖတ္ရင္း အဲဒီတစ္ညကုန္ပါေရာလား။ တကယ္ေကာင္းတဲ့ အထက္တန္းကဗ်ာ လက္ေရြးစင္ပါ။ ေဇာ္ဂ်ီ၊ မင္းသုဝဏ္၊ ဒဂုဏ္တာရာ၊ ေငြတာရီ၊ ဗန္းေမာ္ညိဳႏြဲ႕၊ နန္းညြန္႔ေဆြ၊ ႏုယဥ္၊ ေဇယ်၊ ထီလာစစ္သူ၊ ေမာင္စြမ္းရည္၊ တင္မိုး၊ ကိုေလးအင္းဝဂုဏ္ရည္ စသည္ျဖင့္ေပါ့။ ေနာက္ထပ္လဲ ပါၾကေသးတယ္၊ အဲဒီေခတ္ရဲ႕ ေခတ္ျပိဳင္ကဗ်ာဆရာေတြ။ ရခိုင္ေတး၊ ထားဝယ္ေတး၊ ေလးခ်ိဳး၊ ေတးထပ္၊ ေဘာလယ္၊ လြမ္းခ်င္း အဲသလိုမ်ိဳး ျမန္မာကဗ်ာ ေခတ္ဦးပိုင္းက စာေတြလဲပါသဗ်။ ဖတ္ရင္း သေဘာက်ေနမိတာ။ တခ်ိဳ႕ကဗ်ာေတြမ်ားဆို တစ္ၾကိမ္ဖတ္ရတာနဲ႔ အားမရလို႔ ထပ္ထပ္ျပီး ဖတ္ေနမိတာ။ ကဗ်ာစာအုပ္ေလးမွာ သေဘာက်မိတာက ကဗ်ာပုဒ္ေရ ၅၆ပုဒ္မွာ ၁၀ပုဒ္ပဲ ေခတ္ဦးပိုင္း ျမန္မာကဗ်ာေတြ။ က်န္တဲ့ကဗ်ာအားလံုးက ဒီေန႔ေခတ္ ျမန္မာကဗ်ာေတြ။ (ဒီေန႔ေခတ္ဆိုတဲ့ အသံုးမွာက ေရွးရိုးမဆန္ခ်င္းကိုသာ ဆိုလိုရင္းျဖစ္သည္။ ေမာ္ဒန္၊ ပိုစ့္ေမာ္ဒန္ေခတ္ ဘာေခတ္၊ညာေခတ္ ခြဲျပႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ဗဟုသုတ မျပည့္စံု၍ ဒီေန႔ေခတ္ဟုသံုးေၾကာင္း။) ကဗ်ာေရးသူေတြကလဲ ျမန္မာကဗ်ာေလာက၊ စာေပေလာကမွာ ထင္ရွားသူေတြ။ တခ်ိဳ႕ကဗ်ာေတြဆို ေက်ာ္ၾကားလြန္းလို႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဖတ္ဖူးၾကပါတယ္။ ဥပမာ ဆရာေဇာ္ဂ်ီရဲ႕ ေဗဒါလမ္းကဗ်ာလိုမ်ိဳးေတြပါ။




ဒီကဗ်ာလက္ေရြးစင္ကိုဖတ္ရင္းနဲ႔ ျပန္စဥ္းစားမိတယ္။ သူငယ္ခ်င္းနဲ႔လဲ စာအုပ္အေၾကာင္းေျပာျဖစ္တယ္။ ကဗ်ာေတြကို သေလာက်မိတဲ့ အေၾကာင္းေပါ့။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေက်ာ္ျဖတ္ခဲ့တဲ့ တကၠသိုလ္ဝင္တန္း ကဗ်ာေတြအေၾကာင္းလဲပါတယ္။ ဒီလက္ေရြးစဥ္ကဗ်ာေတြကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ မဖတ္ခဲ့ရ၊ မေလ့လာခဲ့ရပါဘူး။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဖတ္ခဲ့ရတာေတြကို ျပန္စဥ္းစားေတာ့ စဥ္းစားလို႔မရၾကဘူး။ တစ္ပုဒ္ ႏွစ္ပုဒ္ေလာက္ပဲ မွတ္မိၾကတယ္။ ဥပမာ ေႏြဦးကာလျမဴထေသာအခါ၊ ကလူ၏သို႔ျမဴ၏သို႔၊ ေနာက္ျပီး ဆံုးမစာေတြေပါ့။ ထူးဆန္းတာက ကၽြန္ေတာ္တို႔ႏွစ္ေယာက္လံုး ဒီလိုပဲဗ်။ (ႏွစ္ေယာက္စလံုး ညံ့ေနတာလဲ ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။) စြဲမက္ေလာက္တဲ့ ကဗ်ာရယ္လို႔ေျပာရရင္လဲ ေခတ္ဦးပိုင္း ကဗ်ာေတြပဲဗ်။ ေခတ္ျပိဳင္ကဗ်ာဆရာေတြရဲ႕ ကဗ်ာေတြကို မမွတ္မိၾကဘူး။ ေတြးမိၾကတာကေတာ့ ေခတ္ျပိဳင္ကဗ်ာေတြ မပါသလိုပဲ။ တကယ္က တကၠသိုလ္ဝင္တန္းဆိုတဲ့ အရြယ္ေတြကို ေခတ္ရဲ႕ပံုရိပ္ထင္ဟပ္ေနတဲ့ ကဗ်ာေတြနဲ႔ မ်ားမ်ားထိေတြ႕ေပးရပါမယ္။ ျမန္မာစာ ျမန္မာကဗ်ာရဲ႕ အႏွစ္သာရျဖစ္တဲ့ ေရွးရိုးဆန္ဆန္ေတြကို အသိေပးရံု၊ ခံစားတတ္ရံုေလာက္ပဲ ထိေတြ႔ေပးသင့္ပါတယ္။ ေခတ္ျပိဳင္ကဗ်ာေတြကို ဖတ္ရ၊ ေလ့လာရမွ တက္သစ္စလူငယ္ေတြ အေနနဲ႔ သူတို႔ေရာက္ရွိေနတဲ့ ေခတ္ကို ခံစားတတ္မယ္၊ လိုအပ္ခ်က္ေတြ အားသာခ်က္ေတြကို ၾကည့္ျပီး သူတို႔အနာဂတ္အတြက္ စဥ္းစားစရာေတြ ျပင္ဆင္စရာေတြ လုပ္ႏိုင္ၾကမွာပါ။ ဒီထက္ပိုျပီး ျမန္မာကဗ်ာေတြကို စိတ္ဝင္စားသူ ေလ့လာလိုသူေတြအတြက္က တကၠသိုလ္အဆင့္ တက္လွမ္းရမွာပါ။ အခုဖတ္မိတဲ့ ကဗ်ာလက္ေရြးစဥ္ေလးက ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေတြးမိသလိုေလးေတြနဲ႔ အံဝင္ေနပါတယ္။ ကံမေကာင္းတာက ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဖတ္ခဲ့တဲ့ ကဗ်ာလက္ေရြးစဥ္ေလးကို ေကာင္းေကာင္းမမွန္မိတာပါပဲ။ ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္ပါ ဒီစာအုပ္ေလးအေၾကာင္း သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ေယာက္ေျပာၾကရင္း၊ ႏွစ္ေယာက္စလံုး သေဘာက်ႏွစ္ျခိဳက္မိတဲ့ ကဗ်ာလက္ေရြးစဥ္စာအုပ္ေလးရဲ႕ အမွာစကားနဲ႔ ေက်ာင္းသားေတြကို ဘယ္လိုသင္ၾကားပါဆိုျပီး ေျပာထားတဲ့ စာေလးကိို ကူးယူျပီးေဝမွ်လိုက္ပါတယ္။ ကဗ်ာခ်စ္သူမ်ားအတြက္ေရာ ဖတ္မိသူ စာခ်စ္သူတို႔အတြက္ အနည္းငယ္ စိတ္ေက်နပ္စရာ မျဖစ္ရင္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕ စကားေျပ ည့ံဖ်င္းမႈသာျဖစ္ေၾကာင္း။ ။

သုခမိန္

-------------------------------------------------------------------------------------------

ကၽြႏု္ပ္တို႔၏ စာဆိုတို႔သည္ အေျခအေနအရ ကဗ်ာအမ်ိဳးမ်ိဳးကို ဖြဲ႕ဆိုခဲ့ၾကသည္။ ဇာတ္ေတာ္မ်ားကို အေျချပဳ၍ ပ်ိဳ႕လကၤာမ်ားကိုဖြဲ႕ဆို ခဲ့ၾကသည္။ စစ္ေရးမက္ေရး ႏိုင္ငံေရးကို အေျချပဳ၍ ဧခ်င္း ေမာ္ကြန္း တို႔ကို ဖြဲ႕ဆိုခဲ့ၾကသည္။ ေတာေတာင္ေရေျမ ရာသီဥတုကို အေျချပဳ၍ ရတုကဗ်ာမ်ားကို ဖြဲ႕ဆိုခဲ့ၾကသည္။ ထိုနည္းတူစြာ မ်က္ေမွာက္ေခတ္ စာဆိုတို႔သည္လည္း ကဗ်ာအမ်ိဳးမ်ိဳးကို ဖြဲ႕ဆိုလ်က္ရွိၾကသည္။ ယင္းကဗ်ာတို႔မွ သင့္ႏိုးရာရာတို႔ကို ရွာေဖြ ေရြးခ်ယ္၍ ဤကဗ်ာစာအုပ္ကို ျပဳစုထားသည္။ ေရွးေရး ကဗ်ာအခ်ိဳ႕ႏွင့္ ရခုိင္ေတး၊ ထားဝယ္ေတး တို႔ကိုလည္း ထည့္ထားသည္။

စာဆိုတို႔သည္ မ်က္စိရွင္ၾကသည္။ နားပါးၾကသည္။ အေတြးၾကြယ္ဝသည္။ အေျပာတတ္ၾကသည္။ သာမန္လူတို႔ ျမင္သည္ထက္၊ သာမန္လူတို႔ ၾကားသည္ထက္၊ သာမန္လူတို႔ ေတြးသည္ထက္၊ သာမန္လူတို႔ ေျပာသည္ထက္ ျမင္တတ္၊ ၾကားတတ္၊ ေတြးတတ္၊ ေျပာတတ္ ၾကသည္။ သူတို႔ဖြဲ႕ဆိုေသာ ကဗ်ာတို႔ကို ဖတ္ရြတ္ ေလ့လာရျခင္းျဖင့္ အျခားသူတို႔သည္လည္း သူတို႔ကဲ့သို႔ပင္ ျမင္တတ္၊ ၾကားတတ္၊ ေတြးတတ္၊ ေျပာတတ္ႏိုင္ေသာအစြမ္းကို ရရွိႏိုင္ၾကသည္။ ဤသို႔ ရရွိေအာင္လည္း ဆရာတို႔က တပည့္တို႔အား သင္ၾကားပို႔ခ် ညႊန္ျပႏိုင္ရန္ အားထုတ္ၾကရာသည္။
အလၤကာနည္း
ကဗ်ာတို႔တြင္ အရသာမ်ား ပါရွိသည္။ ဤအရသာတို႔ကို ေရွးဆရာတို႔သည္ ကိုးမ်ိဳးကိုးစား ခြဲျပေလ့ရွိသည္။ ယင္းတို႔မွာ (၁)ခ်စ္ခင္မႈဆိုေသာ သိဂၤါရရသ (၂)ရယ္ရႊင္မႈဆိုေသာ ဟႆရသ (၃)ၾကင္နာမႈဆိုေသာ ကရုဏာရသ (၄)ရက္စက္မႈဆိုေသာ ရုဒၵရသ (၅)စြန္႔စားမႈဆိုေသာ ဝီရရသ (၆)ေၾကာက္ရြံ႕မႈဆိုေသာ ဘယာနကရသ (၇)မုန္တီးမႈဆိုေသာ ဝိဘစ ၦရသ (၈)အံ့ၾသမႈဆိုေသာ အဗဳၻတရသ (၉)တင္းတိမ္ ေရာင့္ရဲမႈဆိုေသာ သႏ ၱရသတို႔ ျဖစ္ၾကသည္။ ကဗ်ာတပုဒ္တြင္ ဤအရသာမ်ိဳး တမ်ိဳးေသာ္လည္းေကာင္း၊ အမ်ားေသာ္လည္းေကာင္း ပါဝင္ေနသည္ကို ေတြ႕ရမည္။ ကဗ်ာ ေလ့လာသူတို႔သည္ ဤအခ်က္ကို သတိျပဳ ေဖာ္ထုတ္ တတ္ၾကရာသည္။

တဖန္ စာဆိုတို႔သည္ မိမိတို႔တင္ျပလိုခ်က္ ထင္ရွားေပၚလြင္ ထိခိုက္ေအာင္ ဥပမာအလကၤာ၊ ရူပကအလကၤာ စသည္တို႔ကို သံုး၍ ဖြဲ႕ဆိုတတ္ၾကသည္။ ေရလိုေအး၍ ပန္းလိုေမႊးပါေစဟူေသာ ဆုေတာင္းေမတၱာ ပို႔သပံုသည္ ဥပမာခိုင္းႏႈိင္းထားသည္ျဖစ္၍ ဥပမာအလကၤာပါေသာ အဆိုအမိန္႔ဟု သိရသည္။ ထို႔ျပင္ ဘဝဇာတ္ခံု ဆိုေသာစကားကို လူတို႔သံုးေနၾကသည္။ လူ႔ဘဝသည္ ရသမ်ိဳးစံု ကခုန္ေနရေသာ ဇာတ္ခံုႏွင့္တူသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘဝႏွင့္ ဇာတ္ခံုကို အတူျပဳကာ ဘဝဇာတ္ခံုဟု ေခၚလိုက္ၾကသည္။ ဤအေခၚမ်ိဳးကို ရႈပကအလကၤာပါေသာ အေခၚအေဝၚဟု သိရသည္။ (ဥပမာအလကၤာတြင္ “ကဲ့သို႔” ဆိုေသာပုဒ္ သို႔မဟုတ္ အနက္တူပုဒ္ တခုခု ပါရသည္။ ရႈပကအလကၤာတြင္ကား မပါ။ ဤသည္လွ်င္ ထူးျခားခ်က္ ျဖစ္သည္။)

ဤအလကၤာႏွစ္မ်ိဳးအျပင္ သမာဓိဂုဏ္ ေျမာက္ေအာင္လည္း ဖြဲ႕ဆိုတတ္ၾကသည္။ သမာဓိဂုဏ္ ဆိုသည္မွာ (၁)အသက္ရွိေသာ သတၱဝါတို႔၏သေဘာကို အသက္မဲ့ေသာ ဝတၳဳ၌တင္စားျခင္း (၂)အဆင္းသဏၭာန္ရွိေသာ ဝတၳဳ၏ သေဘာကို အဆင္းသဏၭာန္မဲ့ေသာ ဝတၳဳ၌တင္စားျခင္း (၃)အရသာရွိေသာ ဝတၳဳ၏ သေဘာကို အရသာမဲ့ေသာ ဝတၳဳ၌တင္စားျခင္း (၄)အရည္ျဖစ္ေသာ ဝတၳဳ၏ သေဘာကို အရည္မဟုတ္ေသာ ဝတၳဳ၌တင္စားျခင္း (၅)လုပ္တတ္ေသာသူ၏သေဘာကို လုပ္တတ္သူမဟုတ္ေသာ ဝတၳဳ၌တင္စားျခင္း (၆)အစိုင္အခဲ ျဖစ္ေသာ ဝတၳဳ၏သေဘာကို အစိုင္အခဲမဟုတ္ေသာ ဝတၳဳ၌ တင္စားျခင္း တို႔ျဖစ္သည္။ (အက်ယ္ကို အလကၤာ နိသ်တို႔၌ ၾကည့္။) ကဗ်ာ ေလ့လာသူတို႔သည္ ဤအလကၤာႏွင့္ ဂုဏ္တို႔ကိုလည္း သတိျပဳ ေဖာ္ထုတ္ ၾကရာသည္။

၁။ ။ တၾကိမ္၊ ႏွစ္ၾကိမ္ ဖတ္ရံုမွ်ႏွင့္ ကဗ်ာ၏ဆိုလိုခ်က္ကို အျပည့္အစံု မသိျမင္ႏိုင္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကဗ်ာကို အၾကိမ္ၾကိမ္ဖတ္ပါ။ ဖတ္သည္ႏွင့္အမွ် ဆိုလိုခ်က္တို႔ ထင္ရွားေပၚလြင္လာလိမ့္မည္။
၂။ ။ စာဆိုတို႔သည္ စကားလံုးတို႔ကို တိတိက်က် က်စ္က်စ္ လစ္လစ္ သံုးတတ္သည္။ သို႔ေသာ္လည္း ထိုစကားလံုးတို႔သည္ ေဟာရိုးေဟာစဥ္ အနက္ထက္ ပိုလြန္၍ ေဟာတတ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အဘိဓါန္ကိုျဖစ္ေစ ခက္ဆစ္အေျဖကိုျဖစ္ေစ တတ္အားသမွ် ေလ့လာပါ။
၃။ ။ အခြင့္သာလွ်င္ ကဗ်ာကို အသံထြက္၍ ဖတ္ပါ။ အခြင့္မသာလွ်င္ မိမိစိတ္က ၾကားရေလာက္ေအာင္ ႏႈတ္ခမ္းလႈပ္၍ ဖတ္ပါ။ ကဗ်ာတြင္ စီကံုးထားေသာ စကားလံုးတို႔၏ အသံသည္ ကဗ်ာ၏ အဓိပၸါယ္ကို ပိုမိုေပၚလြင္ေစႏိုင္သည္။ တတ္ႏိုင္လွ်င္ အေနအသံထားႏွင့္ ဌာန္ကရိုဏ္းက်ေအာင္ ဖတ္ပါ။ ကဗ်ာ့အရသာကို ပို၍ ေတြ႔ရပါလိမ့္မည္။
၄။ ။ ကဗ်ာတို႔တြင္ ကာရန္ အခံအအုပ္ အခ်ိတ္အဆက္တို႔ ရွိသည္။ ပါဒ အျဖတ္အေတာက္ အရပ္အနားတို႔ ရွိသည္။ ယင္းတို႔ကို ရွာေဖြေလ့လာ၍ ယင္းတို႔ ေပၚလြင္ေအာင္ ကဗ်ာကို ဖတ္ရြတ္ပါ။ ကာရန္ကို နားလည္၍ အျဖတ္အေတာက္ အရပ္အနားကို သေဘာေပါက္လွ်င္ ကဗ်ာ၏ အဓိပၸါယ္ကို ထူးခၽြန္ သိျမင္ႏိုင္သည္။
၅။ ။ ကဗ်ာတြင္ ကာယကံရွင္ တေယာက္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ အမ်ားေသာ္ လည္းေကာင္း ပါရွိသည္။ စာဆိုသည္ ကာယကံရွင္ကို ျပထားသည္လည္းရွိသည္။ ေဖ်ာက္ထားသည္လည္း ရွိသည္။ ေဖ်ာက္ထားလွ်င္ ဆိုင္ရာ ၾကိယာတို႔ကိုၾကည့္၍ ကာယကံရွင္ကို ေဖာ္ထုတ္ပါ။ ကာယကံရွင္သည္ ငါလား၊ သူလား၊ သင္လား။ ငါဆိုလွ်င္ ကၽြန္ေတာ္လား၊ ကၽြန္မလား စသည္ကို ေဖာ္ပါ။ သူဆိုလွ်င္ သက္ရွိလား၊ သက္မဲ့လား၊ ေယာက်္ားလား၊ မိန္းမလား စသည္ကို ေဖာ္ပါ။ သင္ဆိုလွ်င္ ရွင္လား၊ ခင္ဗ်ားလား စသည္ကို ေဖာ္ပါ။ ဥပမာ မသာလည္းတ၊ သာလည္းတ၊ ဖိုးလေငြေသာ္တာ ဆိုရာဝယ္ ကာယကံရွင္ မည္သူနည္း။ လူသားတို႔ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လူသားတို႔သည္ ဖိုးလမင္းကို မသာလည္း တၾကသည္။ သာလည္း တၾကသည္ဟု သိရသည္။ လုပ္အားတန္ဖိုး၊ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးဟူ၍ ဆရာက တပည့္မ်ားကို ဆံုးမရာတြင္ ကာယကံရွင္ မည္သူနည္း။ တပည့္တို႔ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အသင္တပည့္တို႔သည္ လုပ္အားတန္ဖိုးကို ခ်စ္ျမတ္ႏိုးၾကရမည္ ဟူ၍ ဆံုးမသည္ဟု သိရသည္။ ဝါဆိုဝါေခါင္ ေရေတြၾကီးလို႔၊ သေျပသီးမွည့္ ေကာက္စို႔ကြယ္ ဆိုရာတြင္ ကာယကံရွင္ မည္သူနည္း။ ငါတို႔ျဖစ္သည္။ ငါတို႔ သေျပသီး သြားေကာက္ၾကစို႔ ဟူ၍ အေဖာ္ညွိသည္ဟု သိရသည္။
၆။ ။ ကဗ်ာႏွင့္ သက္ဆိုင္ရာ ကာလကို မွန္းဆၾကည့္ပါ။ ေန႔လား၊ ညလား၊ မည္သည့္လ၊ မည္သည့္ႏွစ္၊ မည္သည့္ေခတ္လဲ။ ကဗ်ာႏွင့္ သက္ဆိုင္ရာ ေဒသကိုလည္း မွန္းဆၾကည့္ပါ။ အိမ္တြင္းလား၊ အိမ္ျပင္လား၊ ျမိဳ႕ျပလား၊ ေက်းရြာလား။ ကာလေဒသကို မွန္းဆႏိုင္လွ်င္ ကဗ်ာ၏အဓိပၸါယ္ ပိုမို ထင္ရွား က်ယ္ျပန္႔လာလိမ့္မည္။
၇။ ။ ကဗ်ာ၏ အရင္းခံအေၾကာင္းသည္ အလယ္နည္း။ ဝါက်တေၾကာင္းေလာက္ႏွင့္ ေဖာ္ၾကည့္ပါ။
၈။ ။ ကဗ်ာကို လြယ္ကူေသာ စကားတို႔ျဖင့္ တိက်ရွင္းလင္းစြာ စကားေျပျပန္ၾကည့္ပါ။ ကဗ်ာတြင္ပါသည့္ အေရးၾကီးေသာ စိတ္ကူးကို မၾကြင္းက်န္ရစ္ရေအာင္ သတိျပဳပါ။ စကားေျပျပန္ရာတြင္ သြယ္သြယ္ဝိုက္ဝိုက္ ေရးဖြဲ႕ထားေသာ အဆိုအမိန္႔တို႔ကို စကားရိုးျဖင့္ ျပန္ေရးပါ။ ဥပမာ တရားစည္ၾကီး ရိုက္တီးေဆာ္ရြမ္းေတာ္မူ၏ဟု ရွိသည္ကို ဘုရားသခင္သည္ တရား ေဟာေတာ္မူ၏ဟု ျပန္ေရးပါ။ ရူပကအလကၤာတို႔ကိုလည္း ဥပမာအလကၤာ လုပ္ယူပါ။ ဥပမာ၊ ေလာကဇာတ္ခံုဟု ရွိသည္ကို ဇာတ္ခံုႏွင့္တူေသာ ေလာကဟုျပန္ေရးပါ။ စကားေျပ ေရးျခင္းသည္ ကဗ်ာ၏အဓိပၸါယ္ကို သိႏိုင္ေအာင္ တနည္းတလမ္း အားထုတ္ျခင္းမွ် ျဖစ္သည္။ ကဗ်ာအတြက္ အစားထိုးျခင္း မဟုတ္သည္ကို သတိျပဳပါ။
၉။ ။ ကဗ်ာတပုဒ္၏ အဓိပၸါယ္ကို သေဘာေပါက္ပံု အရသာကို ခံစားရပံုတို႔သည္ လူတဦးႏွင့္တဦး မတူႏိုင္။ ႏွစ္ကို သံုးႏွင့္ေျမႇာက္လွ်င္ ေျခာက္ျဖစ္သည္ဟု ဆရာက သင္ျပေသာအခါ ဆရာသင္ျပသည့္အတိုင္း တမ်ိဳးတစားတည္း တပည့္တို႔နားလည္ၾကသည္။ ဤသို႔လည္း ဆရာက နားလည္ေစလိုသည္။ သို႔ေသာ္ ကဗ်ာကို ပို႔ခ်ေသာအခါတြင္ တပည့္တဦးႏွင့္ တဦးသည္ ကဗ်ာ၏စကားေျပကို အတူတူနားလည္ႏိုင္မည္ ျဖစ္ေသာ္လည္း ကဗ်ာ၏အဓိပၸါယ္ကိုကား မိမိတို႔၏ စြမ္းအားအေလွ်ာက္ အမ်ိဳးမ်ိဳး သေဘာေပါက္ၾကလိမ့္မည္။ အရသာကိုလည္း အမ်ိဳးမ်ိဳး ခံစားရလိမ့္မည္။ ဤသို႔ အမ်ိဳးမ်ိဳးသေဘာေပါက္သည္ကို လည္းေကာင္း၊ အရသာခံစားရသည္ကို လည္းေကာင္း ဆရာတို႔က အားေပးရာသည္။ ခၽြတ္ေခ်ာ္ တိမ္းယိမ္းေနလွ်င္ တည့္မတ္ေပးရမည္။ အစီအစဥ္မသင့္လွ်င္ ျပဳျပင္ေပးရမည္။ မျပည့္စံုလွ်င္ ျဖည့္စြက္ေပးရမည္။ မိမိ သေဘာေပါက္သည္ႏွင့္ မတူသျဖင့္ မိမိခံစားမိသည္ႏွင့္ မတူသျဖင့္ တပည့္အား အျပစ္မဆိုရာ။ သင့္ေလွ်ာ္ေအာင္ ေခါင္းေဆာင္ လမ္းျပမႈကိုသာ ျပဳရာသည္။

အထက္ပါ အလကၤာနည္း၊ ေလ့လာနည္းတို႔ျဖင့္ ကဗ်ာကိုသင္ၾကားပို႔ခ်ေပးလွ်င္ တပည့္တို႔သည္ စာဆိုကဲ့သို႔ပင္ စြမ္းအားအေလွ်ာက္ မ်က္စိရွင္လာၾကလိမ့္မည္၊ နားပါးလာၾကလိမ့္မည္၊ အေတြးၾကြယ္လာၾကလိမ့္မည္၊ အေျပာတတ္လာၾကလိမ့္မည္ ဟူ၍ ကဗ်ာ သင္ၾကားပို႔ခ်ေသာ ဆရာတို႔အား မွာၾကားလိုက္ပါသတည္း။ ။

ဆက္ဖတ္မယ္ဆိုရင္ ...

Thursday, November 8, 2007

က်ေနာ္တို႔ႏိုင္ငံ၏ပညာေရး( အင္ဂ်င္နီယာပိုင္း)

က်ေနာ္ခုရက္ပိုင္း ရုံးပိတ္ရက္ကလည္းဆက္တာနဲ႔ အျပင္မွာ အခ်ိန္ကုန္တာမ်ားပါတယ္ ။ အေပါင္းအသင္းသစ္ေတြလည္းရပါရဲ့ဗ်ာ ။
က်ေနာ္တစ္ခု သတိထားမိတာက အားလံုးက ကိုယ့္တိုင္းျပည္ကိုေကာင္းစားေစခ်င္ၾကသူခ်ည္းဗ် ။ က်ေနာ္သူတို႔အသံေတြကို နားေထာင္ၾကည့္တယ္ တစ္ခိ်ဳ႕ကေတာ့ အားမလိုအားမရ ၊ တစ္ခ်ိဳ႕လည္း တက္တက္ၾကြၾကြ ။
ဒါနဲ႔ က်ေနာ့္အသံကို ဘေလာ့ေမာင္ႏွမေတြၾကားေ၀မွ်ခ်င္ပါတယ္။ ႏိုင္င့ံအေရးလိုပဲ ေခါင္းစဥ္ျမင္ေစခ်င္ပါတယ္။


က်ေနာ္သတိထားမိတာတစ္ခုရွိတယ္။ က်ေနာ္တုိ႔ငယ္ငယ္က ဂ်ီတီအိုင္ေက်ာင္းဆင္းတို႔ အာအိုင္တီေက်ာင္းဆင္းတို႔ဆိုတာ ပ်ိဳတိုင္းၾကိဳက္တဲ့ႏွင္းဆီခိုင္ေတြဗ်။ အနာဂတ္ေသခ်ာျပီးသားဆိုပါေတာ့ဗ်ာ။
ေဆးေက်ာင္းသားဆိုလည္းထို႔အတူေပါ့။ ႏိုင္ငံျခားထြက္လည္း အားလံုးက ေႏြးေထြးစြာ ၾကိဳဆိုပါ၏ပဲ ။ ကိုယ့္ဘာသာကိုလည္း ယံုၾကည္စိတ္အျပည့္ရွိၾကတာ ဗ်။ က်ေနာ္ထင္တာမမွားဘူးဆိုရင္ ခုေနာက္ပိုင္း က်ေနာ္တုိ႔မိ်ဳးဆက္မွာ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုေရာ သူမ်ားကကိုယ့္ကို ျမင္ၾကပံုပါ ယံုၾကည္မွဴ႕က သုညနားကပ္ကပ္လာသလိုပဲ။
က်ေနာ္တုိ႔ အခ်ိန္ေတြကုန္ ေငြေတြကုန္ လူပင္ပမ္းစိတ္ပင္ပမ္းခံျပီးေက်ာင္းေတြတက္ၾက ပညာေတြရွာၾကတာဟာအနာဂတ္တစ္ခုခိုင္မာဖို႔ဆိုတဲ့ အေတြးေတြ ၊ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြ၊ အိမ္မက္ေတြက ၈၀ ရာခိုင္ႏွဳန္းထက္ပိုမယ္ထင္ပါတယ္။ မိသားစုကလည္းထို႔အတူ ထပ္တူထပ္မွ်နီးနီးပါ။ ခုက်ေနာ္တို႔ဘာေတြျဖစ္ေနၾကပါသလဲ၊ က်ေနာ္တို႔ျမင္တာကေတာ့ တစ္ခုခုေတာ့ မွားေနတယ္ထင္ပါရဲ့။ ျမန္မာေတြမညံ့ၾကတာေတာ့ အစဥ္အလာနဲ႔ကို ခ်ီျပီးေျပာလို႔ရပါတယ္။ ခုထိလည္း သက္ေသျပႏိုင္ၾကဆဲလို႔ က်ေနာ္ရိုးသားစြာ ယံုၾကည္ပါတယ္။
ခုအတိုင္းဆက္သြားၾကရင္ေတာ့ က်ေနာ္တို႔ဟာ က်ေနာ္တို႔ရဲ့ လူသားအရင္းအျမစ္ကို ေကာင္းစြာအသံုးခ်ခြင့္ ဆက္လက္ဆံုးရွဳံးေနရဦးမည္ဟု က်ေနာ္ထင္ပါသည္။ ပိုးသာကုန္ ေမာင္ပံုေစာင္းမတတ္ ေတာ့ မျဖစ္ေစ ခ်င္ လွပါ။
လ်ာရွည္တယ္လို႔ေျပာလည္းခံရမွာပါပဲ ။ က်ေနာ့္ကိုေမးခြန္းတစ္ခုေမးခြင့္ျပဳပါ။
က်ေနာ္တို႔ ဘယ္လို မ်ားပိုမိုတိုးတက္ေကာင္းမြန္ေအာင္ လုပ္ႏိုင္ပါေသးလဲခင္ဗ်ာ။ အၾကံျပဳေပးၾကပါလို႔ ေလးစားစြာ ဖိတ္ေခၚအပ္ပါတယ္ ။

ဆက္ဖတ္မယ္ဆိုရင္ ...